Ysfksh's Blog

Salah satu layanan online yang cukup mudah penggunaannya dan gratis ada di http://www.freepdfconvert.com.

pdf converter Konversi File PDF ke DOC Tanpa Menginstal Software

Disini, kita cukup memasukkan memasukkan file pdf yang akan di konvert dengan mengklik browse dan memilih file pdf yang dimaksud. Kita juga bisa memasukkan file yang akan dikonversi langsung dari alamat web tempat kita mendownload pdf tersebut dengan memilih pilihan “convert from url.”

Kita juga bisa memilih format hasil konversinya dalam bentuk doc, xls atau rtf dengan memilih salah satu pilihan pada “output format.”

Masukkan password file pdf tersebut kalau memang file tersebut dilindungi oleh password, kalau tidak, kolom password dikosongi saja. Lalu isikan alamat email kita untuk mendapatkan link downloadnya atau beri tanda contreng pada kolom attach file to email agar email notifikasinya melampirkan file hasil konversinya.

Setelah itu, klik convert dan kita tinggal menunggu email yang berisi file hasil konversinya.

Copy-Paste artikel merupakan hal yang paling mudah dilakukan oleh para blogger yang mungkin sedang lelah dalam membuat postingan baru yang tentunya unique content. Dalam kegiatan copy-paste artikel memang merupakan suatu hal yang bisa merugikan si empunya tulisan, dalam hal SEO bisa saja artikel yang melakukan copy-paste ada pada halaman pertama bahkan bisa saja mengalahkan posisi si pembuat artikel yang asli.

Nah, untuk yang menggunakan platform blogger/blogspot dapat menggunakan tips yang ada pada ARTIKEL INI, pada artikel tersebut saya sudah pernah menulis cara untuk mencegah copy-paste artikel blog, dengan cara tersebut artikel pada blog tidak bisa di copy-paste dengan sembarangan, tapi hal ini bukan berarti secara mutlak artikel kita tidak bisa di copy-paste, memang masih bisa namun akan lebih mempersulit.

Nah, untuk yang menggunakan wordpress dapat menggunakan suatu plugin bernama WP-CopyProtect, dengan plugin ini kita bisa mencegah klik kanan dan juga pemblok-an pada artikel, untuk download silahkan cari di menu”add-new” pada back-end wordpress dengan kata kunci WP-CopyProtect.

Memang ada keuntungan nya membuat artikel kita dapat di copy-paste apabila si peng-copast menuliskan sumbernya berupa link ke blog kita, namun kan jadi nya merugikan apabila si peng-copast tidak menaruh link kita apabila dia copast artikel kita

MP3 PLAYER 512 MB
MP3 SPRO H-002 512MB Rp. 145.000
– MP3/WMA,VOICE REC,RADIO FM, MENGGUNAKAN BATRE AAA
– Penjual :
– MP3 PLAYER MERCURY 512 MB (MINI IPOD LOOK LIKE) Rp. 205.000
– MP4 / Mp3 PLAYER + VOICE RECORDER + FLASHDISK + FM RADIO
HARGA SATUAN, FOR QUANTITY PRICE CALL US
..

– Penjual :
MP3 SUN 708A
Spec:
MP3 & WMA Player
FM Tunner
Digital Voice Recorder
USB 2.0 Interface
6 Different Equalizer
1x AAA Battery

512 MB : Rp. 220.000

– Penjual :
CREATIVE NUVO VITZ
– Harga Rp. 400.000
– CREATIVE NUVO VITZ 512 MB
– Penjual : ZEND CELL 021- 927.655.02
LIHAT TOKO & ARSIP IKLAN
CREATIVE ZEN NEON
– Harga Rp. 400.000
– CREATIVE ZEN NEON + 512 MB
– Penjual : ZEND CELL 021- 927.655.02

MP3 PLAYER 1 GB

//
//
MP3 PLAYER EXPERT SPORT XMH02 Rp. 350.000
– MENGGUNAKAN BATRE AAA, Can be used as external disk, to save or backup the files and other data, Support MP3,WMA formats.Able to delete files without connecting to PC.Support menu operation in English,French,German,Italian,Spanish and korean. Multi playing modes: Normal,Repeat one,Repeat all,Shuffle repeat,Dir normal,Dir all normal and Dir shuffle repeat.132X32 graphic LCD with LED backlight 6-tone equalizer: Normal, Classic, Pop,Rock, Jazz,Bass. Sleep off function song title and lyrics display.Navigator and file management USB2.0 High-speed
– Penjual :
MP3 PLAYER VINNEC 810 – 1 GB Rp. 200.000
– MP3 & WMA Player, FM Tunner, Digital Voice Recorder, OLED LCD Display, USB 2.0 Interface, Rechargeable Battery, Built-in Speaker
– Penjual :
MP3 PLAYER DAKEYI D20 – 1 GB Rp. 165.000
– MP3 & WMA Player, FM Tunner, Digital Voice Recorder, USB 2.0 Interface,6 Different Equalizer, 1x AAA Battery
– Penjual :
MP3 PLAYER VINNEC 809 – 1 GB Rp. 210.000
– MP3 & WMA Player, FM Tunner, Digital Voice Recorder, OLED LCD Display, USB 2.0 Interface, Rechargeable Battery, Built-in Speaker
– Penjual :
MP3 PLAYER VINNEC 808 – 1 GB Rp. 210.000
– MP3 & WMA Player, FM Tunner, Digital Voice Recorder, OLED LCD Display, USB 2.0 Interface, Rechargeable Battery, Built-in Speaker
– Penjual :
MP3 PLAYER VINNEC 811 – 1 GB Rp. 210.000
– MP3 & WMA Player, FM Tunner, Digital Voice Recorder, OLED LCD Display, USB 2.0 Interface, Rechargeable Battery, Built-in Speaker
– Penjual :
MP3 PLAYER DAKEYI D33 – 1 GB Rp. 225.000
– MP3 & WMA Player, Battery Recharge
– Penjual :
MP3 SUN K710B
Spec:
-MP3 & WMA Player
-FM Tunner
-Digital Voice Recorder
-OLED LCD Display
-USB 2.0 Interface
-Rechargeable Battery
-Built-in Speaker
1GB : Rp.320.000

– Penjual :
MP3 SUN 708A
Spec:
MP3 & WMA Player
FM Tunner
Digital Voice Recorder
USB 2.0 Interface
6 Different Equalizer
1x AAA Battery

1 GB : Rp. 320.000

MP3 PLAYER 2 GB
MP3 PLAYER ANDISK SANSA EXPRESS – 2 GB Rp. 500.000
– World’s First “direct connect” USB MP3 player with microSD expansion slot, microSDTM slot to expand your capacity and provide portability of music, Direct USB connector-No cable needed, New sleek, compact design, With this MP3 player you can enjoy music & FM radio, Built in Mic for Voice Recording, Four-line, bright OLED screen, Digital FM tuner, with FM recording, Simple to use controls for fast device interface navigation, Supports MP3, WMA, protected WMA, WAV, and Audible files, 15-hour, rechargeable lithium polymer battery life, Supports most subscription music stores, Minimum System Requirements Windows XP and Vista Operating System, Windows Media Player 10+, CD-ROM drive, USB 2.0 port required for hi-speed transfer, Package Contents, Sansa Express Player, Headphones, Lanyard, USB Extension Cable, CD with user guides, Quick Start Guide
– Penjual :
MP3 PLAYER DAKEYI D20 – 2 GB Rp. 200.000
– MP3 & WMA Player, FM Tunner, Digital Voice Recorder, USB 2.0 Interface,6 Different Equalizer, 1x AAA Battery
– Penjual :
MP3 FUNTWIST D-CHORD 328
Spec:
*MP3/WMA/OGG/AMV Player
*Photo Viewer
*E-Book reader
*1.8″ TFT 65K
*Language Learning
*Line-in Connector
*rechargeable battery
*Voice Recording

2 GB – RP.560.000,-

– Penjual :
MP3 FUNTWIST D-CHORD 168
Spec:
*MP3/WMA Music Player
*FM Tunner/Recorder
*Voice Recorder
*Language Learning
*rechargeable Battery
*USB 2.0 Flash Drive
*AAA

2 GB : RP.485.000,-

MP4 PLAYER 512 MB

MP4 DAKEYI T8– 512 MB Rp. 460.000 .
Layar 2,5inch, Mp4, Mp3, Camera 2 mega Pixel, SD card Slot, Voice rec, Games,Av out
– Penjual :

MP4 DAKEYI T10 512 MB Rp. 535.000
SUPPORT MP3, WMA MUSIC PLAYER, ASF MOVIE PLAYER, HIGH CLARITY 2.5″ TFT DISPLAY, JPEG VIEWER/E-BOOK CALENDER, DV CAMERA WITH 2MPIXELS, AV IN AV OUT, BUILT-IN SPEAKER/ GAMES, BUILT-IN SD CARD SOCKET, LITIUM 1100MAH RECHARGEABLE BATTERY
– Penjual :

MP4 MERCURY 09 1,8″ 512 MB Rp. STOCK KOSONG ..
– Penjual :

MP4 DAKEYI D82 512 MB Rp. 250.000
– Penjual :

– MP4 DAKEYI D92 512 MB Rp. STOCK KOSONG
Layar 2″TFT+slot minisd+menggunakan batre Nokia BL4C
– Penjual :

– MP4 DAKEYI 03 – 512 MB Rp. STOCK KOSONG
Lcd 1.5″+mp4+mp3+voice rec+voice+fm+game+photo viever, HARGA SATUAN, FOR QUANTITY PRICE CALL US
– Penjual :

MP4 MERCURY 07N5 “MODEL IPOD NANO” 512 MB Rp. STOCK KOSONG
– Penjual :

– MP4 PLAYER MERCURY-011 512 MB Rp. STOCK KOSONG
MP4 PLAYER MERCURY 011 KAPASITAS 512 MB – BATRE NOKIA
Penjual :

– MP4 DAKEYI 06 – 512 MB Rp. STOCK KOSONG
MP4 PLAYER, HANDYCAM 2 MPX CAMERA, Lcd 2.0 tft+mp4+mp3+photo viewer+navigation+game+ext memory mini sd,
– Penjual :
SPEED MV4
Spec:
*2.5″ 16.7M Color
*MP3/WMA/ASF/AVI Movie
*TV in/out
*PhotosView + FM Stereo
*MMC/SD + DRM Support
*
Rechargeable battery

512MB…Rp 950.000,-
Detail Spek
– Penjual :

– MP4 DAKEYI D83 512 MB Rp. STOCK KOSONG
Layar 1,8″TFT + Menggunakan batre Nokia BL4c
– Penjual :

– MP4 DAKEYI D95 512 MB Rp. STOCK KOSONG
– Penjual :
– MP4 PLAYER TRIPPER TR-661 512 MB Rp. STOCK KOSONG
– MP4 / Mp3 PLAYER,
it can support multi processing,listening to music while reading e-book,or playing games, they can be done at the same times # Explore funcion,it can manage the document,also has display the list funcion # Support mini SD card to englarge the capacity # 2.2″ screen high quality clear TFT colorful display # Dimensional sound Loudspeaker,Suport AVI movie playing. #Support Mp3,Wma,Wav music format,display the Lyric #Multi sound Effects,multi cycle playing modes,A-B repeating funcion #Sound Quality is Out standing,Support 3D sound effect,Presuppostion EQ. #Supper longer time Wav recording,selection of recording quality, volume, track mode. #Support E-book (TXT),multiple bookmarks,Jpg brosing # Saving power design : light and backlight can be adjusted freely # high speed 2.0 interface. # Cartoon menu with characters display,Operated easily # Rechargeable Li-ion battery ..

– Penjual :

– MP4 DAKEYI 04 – 512 MB Rp. STOCK KOSONG
Lcd 1.8″tft+mp4+mp3+fm+voice rec+voice+fm rec+photo viever, HARGA SATUAN, FOR QUANTITY PRICE CALL US
– Penjual :

– MP4 DAKEYI 05 – 512 MB Rp. STOCK KOSONG
Lcd 2.0 tft+mp4+mp3+photo viewer+navigation+game+ext memory mini sd, HARGA SATUAN, FOR QUANTITY PRICE CALL US
– Penjual :

– MP4 PLAYER MERCURY-012 512 MB Rp. 290.000
MP4 PLAYER MERCURY 012 KAPASITAS 512 MB
– Penjual :

MP4 PLAYER MERCURY-07 512 MB Rp. STOCK KOSONG
MP4 PLAYER MERCURY 07 KAPASITAS 512 MB…Larger Image

– Penjual :

– MP4 DAKEYI 01 – 512 MB Rp. STOCK KOSONG
AMV movie funcion, JPEG picture viewing function * Support various of audio format * firmware upgradeable * fm stereo * fm recording * digital recording / A-B repeat function * 7 equalizers * seven recycling mode * timing power off *flash menu * built in loud speaker* Lcd 1.8″, HARGA SATUAN, FOR QUANTITY PRICE CALL US.
– Penjual :
– MP4 PLAYER TRIPPER TR-682 512 MB Rp. STOCK KOSONG
– MP4 / Mp3 PLAYER,
Super slim fashionable design,good soft feeling,Dimensional loud speaker * 1.8” Screen high clear TFT colorful display * Support AMV movie playing * Support various music format of Mp3,Wma&Ogg *Music-playing list funcion,use conveniently *Fm stereo radio and recording funcion * Support E-book and browse various picture format of JPG,BMP,GIF * Support game playing function * Support multi languages menu,Synchronous lyrics display *Multi EQ modes and adjustable play mode * Super-long time WAV/ACT from recoding A-B funcion * High speed usb2.0 connector,support firmware upgrade funcion and “secret space” disk mode full carton menu with corresponding word display,make operation more visually * dimention:66,5*43*15mm *Weigh :34gram * Operating system : Win98/2000/ME/XP * Battrey Type : Recharge Li-Ion Battery

– Penjual :
– MP4 PLAYER 512 MB (MODEL NOKIA) STOCK KOSONG
– MP3 / MP4 PLAYER HARGA SATUAN, FOR QUANTITY PRICE CALL US
..


CASE KARET MP3 MINI IPOD / MP4 MERCURY 07 Rp. 20.000
– Penjual :
BATRE HANDYCAM SONY NP-F330 (ORIGINAL)…..Rp. 150.000
– Penjual :

CHARGER IPOD 3 IN 1 Rp. 50.000
Penjual :

EAR PHONE CLARION JACK 3,5″ MD 2130/2220 Rp. 30.000
Penjual :

CHARGER IPOD BLUETECK Rp. 50.000 ..
Penjual :

TRAVEL CHARGER FOR IPOD Rp. 45.000
Penjual :

TRAVEL CHARGER IPOD
– Harga Rp. 40.000
– TRAVEL CHARGER BUAT IPOD
– Penjual :

HEADSET KOSS UR10 Rp. 100.000 .
Penjual :
CRYSTAL CASE CAPDASE – SONY PSP….. Rp. 100.000,- ..
Penjual :
SILICON CASE CAPDASE – SONY PSP….. Rp. 100.000,- ..
Penjual :

MICROPHONE SHIKE Rp. 17.000
Penjual :

EARPHONE SONY MDR E601SP 3.5″ Rp. 40.000
Penjual :

EARPHONE MERCURY MODEL TABUNG 3,5″ Rp. 35.000
– Penjual :

BATTERIES RECHARGEABLE SANYO A2/A3 Rp. 20.000
– Penjual :

EARPHONE SONY MDR-397 3,5″ Rp. 40.000
– Penjual :
IPOD TRANSMITTER
– Harga Rp. 200.000..
– Penjual :

BATTERIES RECHARGEABLE A2 SONY Rp. 20.000 .
– Penjual :

HEADPHONE YSOMC SM002MV Rp. 40.000
– Penjual :

EAR PHONE MERYCURY FOR MP3 & MP4 Rp. 25.000….
– Penjual :
BATRE HANDYCAM PANASONIC
– Harga Rp. 100.000.
– Penjual :

BATRE CHARGER AAA CFL Rp. 45.000
HARGA SATUAN, FOR QUANTITY PRICE CALL US
– Penjual :

BLUETOOTH SPORT SUNGLASSES
– Harga Rp. 500.000
– SUNGLASSES BLUETOOTH FOR Headset and Handsfree, button controls pairing, redialing, voice dialing and volume control, High voice quality, low electricity consumption allows your long talk, Talk time: 6 hours, up to 200 hours, range 10 to 20 meters
– Penjual :

LEATHER CASE – IPOD NANO….. Rp. 125.000,-
– Penjual :

HEADPHONE BE-980MV BUFFTECH Rp. 45.000
Penjual :

TELEPHONE HEADSET YSOMC – SM9069 Rp. 55.000
HARGA SATUAN, FOR QUANTITY PRICE CALL US

– Penjual :

MICROHONE YSOMC – SM8000 Rp. 35.000
HARGA SATUAN, FOR QUANTITY PRICE CALL US

– Penjual :
PSP DESKTOP CHARGER + STEREO SPEAKER + BLUE LAMP …. Rp. 200.000,- .
Penjual :
OMIZ BLUETOOTH STEREO HEADPHONE
– Harga Rp. 800.000
– BLUETOOTH STEREO HEADPHONE, Wirless Bluetooth Handsfree with mobile phone, Wireless Bluetooth Stereo music streaming from and other equipment with the dongle, Connect with computer and date transfer(e.g.bluetooth mouse,bluetooth printer,bluetooth keyboard,bluetooth mobile phone), Online chatting to wireless(e.g.Skype,ICQ,MSN), Foldable design for easy carrying, 180 degree rotational earphone jack, Ergonomic design for long time user, Noise cancellation technology.

Dialog TVRI

Lompat ke Komentar

Perbincangan

semalam mulai pk. 18.00 – 19.00, saya hadir di acara perbincangan TVRI Jatim. di panel dengan dua narasumber lainnya. ada dari ITS dan Balai Pengelolaan DAS Brantas. sampai pk.17.30 di TVRI langsung ditemuai produser acara Bu Hani dan MAs Yoyok yang saya kenal sewaktu masih jadi Reporter. langsung kami ngobrol dan persiapan live dialog.

Di pandu Mas Iwan yang memang ahli mengemas pertanyaan dan melempar bola “giliran ngomong” antar narasumber. tentu memang ini adalah sarana komunikasi antara berbagai pihak dalam rangka memberikan perspektif dan temuan-temuan tentang bencana. bahwa banjir bandang yang ada saat ini adalah akibat salah urus alam.

saya memulai dan belajar bagaimana merebut dua menit awal. saat ditanya tentang apa yang membuat jatim menjadi wilayah yang sepertinya “ritual” bencana tiap tahun? saya mulai dengan memberikan jawaban : ” bahwa bencana memang telah menjadi bagian hidup kita. Tetapi ini tentu patut dijadikan pengetahuan. sebab menurut rekaman walhi sampai hari ini, bencana terkait kondisi alam ini berujud pada dua kejadian. pertama adalah bencana alam “akibat fenomena alam” sedang yang kedua adalah Bencana Ekologis “akibat akumulasi krisis sumber2 kehidupan”. Dan sayangnya Indonesia maupun Jawa Timur kejadian bencananya 85 persen adalah banjir dan longsor. maka bisa kita simpulkan bahwa di jatim telah terjadi salah urus alam!”. sampai disini langsung di oper pertanyaan singkat oleh moderator kepada utusan dari Pusat Studi Bencana ITS. selanjutnya juga pada narasumber ke tiga yang dari BP DAS Brantas.

Menarik ketika dibuka telepone respon dari para pemirsa. mulai dari Banyuwangi, Lumajang, Ngawi, Bojonegoro, Trenggalek, memberikan semua informasi terkini kondisi banjir. menariknya semua menceritakan dampak dan kerugian apa saja yang telah dialami. mulai hewan ternak, sawah ladang, barang2 inventaris baik punya pribadi maupun koperasi. sampai ada satu penelpon yang masuk dari Bojonegoro, Pak Akhmad. yang membuat saya senyum-senyum, ketika dia bilang salut buat Pak Ridho. lalu dengan “enjoy” dia memberi apresiasi lanjutan tentang siapa nama akrab panggilan akrab saya. kontan dia sebut “salut buat mas Saiful”, kebetulan saya ini suaminya Ambar teman mas Saiful katanya. wah saya makin tersenyum dan serasa tidak berada di studio TV tetapi lagi bertemu dengan sahabat baru yang memperkenalkan diri. saya jadi “membayangkan” mas/pak ahmad ini lagi lupa bahwa dia sedang online di TV yang didengarkan oleh pemirsa seluruh Jatim. hingga mas Iwan pun agak sewot melihat “kenakalan” si penelpon satu ini. hehehe….

santai memang menjadi kata yang sering mengedepan disaat spaneng/tegang, disaat orang menghadapi kekalutan, keseriusan, dan serupanya. dengan santai memang orang bisa lebih merasakan dan mendapatkan tentang apa “intisari” yang menjadi lain dari yang dialami oleh orang lain. lihatlah orang yang sedang memancing ikan, bermain catur juga. mereka dengan nyantai bisa mengikuti permainan dan mendapatkan hasil yang lebih ke perasaan. meski saya tidak tahu apa yang dirasakan oleh suami sobat saya yang saya kenal tahun 2001 waktu memberi pelatihan Advokasi buat kawan Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) Bojonegoro.

memori pengalaman saya jadi melambung di acara pelatihan yang diikuti oleh kaum muda yang bersemangat tentang “Advokasi” yang saat itu menjadi ngetrend dikalangan organisasi mahasiswa dan organisasi sosial lainnya. bertempat di Desa Ngasem di rumah pak Kepala Desa yang pendoponya luas dan kamar mandinya juga luas, ditengah kampung yang masih sepi. tetapi lumayan panas juga hawanya. saat itu jadi berprasangka, apa ini ya efek di atas bumi yang didalamnya banyak minyak? mirip seperti lautan aja, banyak air dan angin, tetapi koq panas juga ya hawanya??!!

ini klangenan yang saya jadikan “bahan menertawakan” dialog yang dirancang oleh TVRI secara serius, ternyata bisa jadi bahan yang enjoy disisi lain oleh pemirsanya. benar-benar makin percaya tentang keunikan manusia, bahwa meskipun sang pemandu acara berkali-kali mengingatkan bahwa penelpon harusnya memberikan saran, masukan, pertanyaan atau kondisi terkini situasi banjir di tempat masing-masing. ternyata bisa berbeda hasilnya. tapi apresiasi tetap harus saya berikan kepada TVRI Jatim yang membuat dialog pertama diawal tahun tentang maraknya banjir ini menjadi bahan informasi kepada publik dan berharap para pengambil keputusan mendengar apa yang seharusnya dilakukan. berharap pada penguasa “lalim” yang telinganya budek, sibuk bertarung demi kekuasaan dan memperebutkan suara pemilih tanpa pernah melahirkan dan melakukan kegiatan yang benar-benar berdampak dan mengarah pada penyelamatan bersama.

seperti halnya menjawab pertanyaan sederhana: “apa yang bisa membuat kita bersama-sama menjadi selamat dan sejahtera dimasa depan? kalo mengimagekan pertanyaan sederhana ini tidak bisa dipenuhi jawabannya berarti memang kita sedang ditengah situasi ketidakmenetuan dan pragmatisme “kekuasaan”.

Wah mirip dijaman “purba” aja, penguasa hanya sibuk melakukan siapa yang kuat maka dia yang menguasai. berarti bener dong ya tesisnya Darwin, manusia adalah spesies paling liar dalam memperebutkan kekuasaan. begitu juga dalam sabda Zarathustranya Nietzse, bahwa semua manusia selalu punya naluri “kehendak untuk berkuasa”. DEMIKIANLAH SABDA ZARATHUSTRA!! siapa mau menjadi pihak yang dikuasai?? hayo…….? siapa kemarin yang masih nyoblos pemilu?

Dialogue TVRI
Jump to Comments

Conversations

night began pk. 18:00 to 19:00, I was present at the talk show TVRI Java. the panel with two other sources. there from ITS and Brantas Watershed Management Center. reached directly at TVRI pk.17.30 show producer ditemuai Mrs. Mas Yoyok Hani and I know when I was a reporter. Our direct live chat and preparation of dialogue.

Mas Iwan in the scout who was an expert in packaging question and throw the ball “turn talk” between the sources. This course is a means of communication between the various parties in order to provide perspective and the findings of the disaster. that the flood current is the result of mismanagement of nature.

I started and learn how to win two minutes early. when asked about what makes jatim into areas like “ritual” disasters each year? I began by giving an answer: “that the disaster had already become part of our lives. But this is certainly newsworthy knowledge. walhi recordings because according to this day, natural disasters are related intangible conditions on two occasions. The first is a natural disaster “caused by natural phenomena” are the second is the ecological disaster “caused by the accumulation sumber2 life crisis”. And unfortunately, East Java, Indonesia and 85 percent incidence disasters were floods and landslides. then can we conclude that the jatim mismanagement has occurred nature! “. reached directly at shift gears here a brief question by the moderator to delegates from ITS Disaster Study Center. also on the speakers next to that of BP’s three DAS Brantas.

Interesting when opened Telephone response from the viewers. starting from Banyuwangi, Lumajang, Ngawi, Bojonegoro, Trenggalek, providing all the latest information flood conditions. pull it all impacts and losses tell what has been experienced. began to farm animals, rice fields, both have barang2 personal inventory and cooperatives. until there is an incoming caller from Bojonegoro, Mr Akhmad. that makes me smile, smile, when he says salut buat Pak Ridho. and by “enjoy” he gave further appreciation of the familiar name of my close calls. cash he called “salut buat mas Saiful”, this happened to my husband’s friend Amber mas Saiful said. wah me more, smiling and seemed not in the TV studio, but again met with a new friend who introduced himself. I was so “imagine” mas / pak ahmad was again forgotten that he was online at the TV audience heard by the whole of East Java. to mas Iwan was somewhat furious to see “naughty” the caller of this one. hehehe ….

relax is a word that is often advanced while spaneng / tense, while those facing confusion, seriousness, and serupanya. with it one can relax more and get a feel of what “essence” which is different from that experienced by other people. look at people who are fishing, playing chess, too. them with nyantai can follow the game and get more into the feeling. although I do not know what the felt by my friend’s husband whom I met in 2001 when giving Advocacy training for fellow Indonesian Islamic Students Movement (PMII) Bojonegoro.

My experience memory so inflated in the event which was followed by training young people excited about the “Advocacy” is now a ngetrend among student organizations and other social organizations. Ngasem village located in the village chief’s house that pendoponya broad and spacious bathroom, too, amid the still deserted village. but the weather is pretty hot. when it was prejudiced, what is it effects on the earth in which a lot of oil? like a sea aja, lots of water and wind, but also koq ya hot weather??!!

This Klangenan that I made “material to laugh at” dialogue designed by TVRI seriously, it could be material on the other hand enjoy the audience. actually more confident about the uniqueness of man, that although the host of the show repeatedly warned that the caller should provide advice, feedback, questions, or the current state of flood situation in their respective places. it can be different results. but my appreciation should still give to TVRI Java makes the first dialogue on the rise at the beginning of this flood of information material to the public and decision-makers expect to hear what should be done. hoping to authority “despot” whose ears deaf, was busy fighting for power and fighting of the vote without ever giving birth and carrying out activities that truly affect and lead to the rescue together.

as well as to answer a simple question: “what can make us together to be safe and prosperous future? kalo mengimagekan this simple question can not be satisfied that the answer is we’re in the middle ketidakmenetuan situation and pragmatism “power”.

Well like dijaman “primitive” aja, authorities engaged only the strong who he is mastered. bener dong ya mean Darwin’s thesis that man is the most wild species in the contested rule. as well as in the word Zarathustranya Nietzse, that all human beings have always had the instinct “will to power”. Thus SABDA Zarathustra!! Who will be the master?? hayo … ….? who yesterday still nyoblos election?

DEBAT

Posted on: January 31, 2010

Berkaitan dengan adanya artikel tentang Hizbut Tahrir di majalah Foreign Policy [Reality Check: The Party’s Not Over], di bawah ini adalah dialog yang terjadi dengan Caryl Kristen, seorang Kontributor Editor di majalah itu. Abdul Wahid, dari Hizbut Tahrir Inggris berdiskusi dengan Christian Caryl mengenai artikel tanggal 22 Desember itu, yang berjudul “Reality Check: The Party’s Not Over “:

27 Desember 2009
Yth. Caryl,
Re: “Reality Check: The Party’s Not Over” Terbit on-line tanggal 22/12/2009

Artikel Anda sangat menarik dan menimbulkan beberapa pertanyaan berkaitan meskipun ada banyak ketidakakuratan yang berulang.

Anda benar ketika mengatakan bahwa organisasi kami telah tumbuh dalam jumlah kekuatan dan pengaruh selama lebih dari 60 tahun, memiliki tujuan yang jelas, dan tidak pernah menyimpang dari metode intelektual dan politik. Ide-ide kami menjadi lebih halus dan terperinci selama puluhan tahun. Dalam 12 bulan terakhir saja, Hizbut Tahrir telah mengeluarkan banyak makalah, buku-buku, seminar-seminar dan konferensi-konferensi yang membahas mengenai Krisis Keuangan Global dan model ekonomi Islam alternatif; Hizbut Tahrir Denmark menerbitkan sebuah makalah pada KTT Kopenhagen tentang perubahan iklim – yang telah diedarkan di konferensi itu (ini bertentangan dengan apa yang disajikan dalam artikel Anda, Hizbut Tahrir tidaklah dilarang di Denmark, sebagai review bahwa pada Juni 2008 telah disimpulkan untuk kedua kalinya dalam empat tahun terakhir bahwa tidak ada dasar untuk melarang HT); Hizbut Tahrir Indonesia mengadakan Konferensi yang dihadiri enam ribu ulama Islam internasional setelah diadakannya Konferensi Khilafah Internasional tahun 2007 di Indonesia yang dihadiri lebih dari seratus ribu peserta. Contoh-contoh ini (dan banyak contoh lainnya) menyebabkan orang salah membuat perbandingan HT dengan yang lainnya.

Selama puluhan tahun, pandangan dunia Islam kepada kami telah berpindah dari pandangan skeptis atas tujuan kami (untuk menghidupkan kembali Islam sebagai dasar bagi kehidupan politik dan menegakkan kembali Khilafah) menjadi suatu pandangan dimana tingkat dukungan masyarakat telah lebih dari 70% menurut beberapa jajak pendapat.

Peningkatan dukungan atas ide-ide politik Islam ini – khususnya mengenai Kekhalifahan – menampilkan pertanyaan yang sebenarnya yang harus ditanyakan kepada Barat. Yaitu, bagaimana Barat dapat memahami dan berdialog dengan pandangan seperti ini?

Adalah memalukan bahwa artikel Anda tidak menyuarakan hal ini. Sebaliknya Anda malah melontarkan argumen pada bagaimana melawan pengaruh-pengaruh Hizbut Tahrir, yang terletak diantara seruan larangan oleh David Cameron dari partai Konservatif dan seruan Douglas Murray untuk memberikan response untuk lebih ‘ McCarthyite ‘ (McCarthyisme adalah praktek untuk membuat tuduhan disloyalitas, subversi, dll – red). Namun, kedua pandangan itu bertentangan dengan argumen yang anda kutip bahwa “cara terbaik untuk melawan ekstremisme religius adalah dengan memiliki kebebasan beragama” – dan dengan demikian jatuh ke dalam perangkap yang sama seperti kebanyakan kebijakan ‘perang melawan teror’ dalam hal bahwa mereka menghancurkan prinsip-prinsip yang mereka pura-pura tegakkan.

Anda mengajukan pertanyaan, “Apakah partai Islam Hizb-ut-Tahrir merupakan sebuah ancaman bagi masyarakat Barat?”

Tidak ada ancaman dari Hizbut Tahrir dari akar hingga ke dahan. Pemerintah kolonial Barat tahu baik akan hal ini. Tapi dilema yang mereka hadapi adalah ‘ancaman’ bagi kelangsungan hidup klien rezim-rezim politik di dunia Islam yang menempatkan para kolonial Barat dan kepentingan perusahaan-perusahaan mereka di atas kepentingan Islam dan umat Islam. Jika misi Hizbut Tahrir dapat memenangkan opini publik dan mendapat dukungan kekuatan dari para pemilik kekuasaan di negara-negara Muslim itu, para ” kacung otoriter” itu akan disingkirkan dan diganti suatu sistim yang Islami, yang sepenuhnya bertanggung jawab dan di mana wewenangnya adalah milik masyarakat.

‘Ancaman’ lain yang mereka rasakan adalah bahwa Hizbut Tahrir menyoroti dampak rusaknya cara hidup kapitalis sekuler yang merusak dan mengungkap kebijakan-kebijakan kolonial yang memusuhi Islam dan umat Islam. Hal ini mungkin akan merusak kepentingan pemerintah, tapi saya berpendapat bahwa ini seperti melihat keburukan rupa pada cermin yang sayangnya itu merupakan suatu kenyataan.

Model yang kami tawarkan kepada dunia Islam sangat memerlukan stabilitas; sedangkan kebijakan Inggris, Amerika Serikat dan sekutu-sekutunya adalah penyebab dan secara aktif mengabadikan kekacauan dan ketidakstabilan. Perjanjian Sykes-Picot, penghapusan kekhalifahan dan perebutan kekuasaan atas Palestina menyerang jantung dan pusat dunia Islam. Akibatnya, semuanya berantakan dan ‘anarki itu merajalela didunia “(mengutip kata-kata Yeats) karena dunia Islam tidak lagi mempunyai pusatnya’. Inilah ‘pusat’ dimana kami berusaha pulihkan, sebagaimana yang diwajibkan Islam dan itu adalah prioritas terbesar dan hal ini memang ‘mengancam’ kolonialisme.

Ketika umat Islam berjuang untuk tujuan ini, pemerintahan Barat dan lembaga penelitiannya begitu mudah melabeli kami sebagai ‘ekstremis’ atau secara salah mengkaitkan dengan ‘terorisme’. Namun, hal itu adalah ironis bahwa pada satu waktu pernah George Washington juga diberi label itu oleh pihak berwenang di Inggris sebagai seorang teroris, karena ia berjuang untuk membebaskan Amerika dari kekuasaan despotic kolonial Inggris yang didasarkan pada keyakinan pada Deklarasi Kemerdekaan (Declaration of Independence). Dan apabila diingat bahwa ada orang Inggris bernama Thomas Paine yang mengilhami para Pendiri Negara, dengan pamflet penentangan yang disebut ‘Common Sense (Akal Sehat)’ pada tahun 1776, saat ini mereka toh tidak menyebut dirinya itu sebagai seorang ‘ban berjalan di pabrik’ yang memproduksi teroris, maupun ide-ide yang memotivasi menjadi ‘ekstremis’!

Hizbut Tahrir hanya dipengaruhi oleh Islam; senjata kita bukan apa-apa kecuali ide dan kata-kata; tujuan kami adalah membebaskan dunia Islam dari penjajahan dan pemulihan Kekhalifahan sehingga orang dapat hidup dengan aman dan adil dan kami sungguh percaya dukungan kepada kami atas tujuan ini akan tumbuh lebih kuat.

Saya berharap bahwa Anda akan mendengar pandangan-pandangan kami dari tangan pertama. Tentu saja kami akan menyambut baik dialog yang tulus dan benar-benar berharap bahwa Anda bisa menjawab surat saya.

Hormat kami,

Abdul Wahid
Ketua Komite Eksekutif Inggris
Hizbut Tahrir
Jawaban dari Caryl Kristen [diterbitkan pada ‘Muslim dan Kekhalifahan’]:

Pernyatan Wahid bahwa mayoritas umat Islam secara otomatis setuju dengan tujuan dari partainya adalah salah satu hal yang menarik. Ya, memang polling (jajak pendapat) yang dia sebutkan memang menunjukkan dukungan mayoritas untuk memulihkan ide kekhalifahan. Namun, saya bertanya-tanya berapa banyak responden yang sama akan setuju dengan ini jika mereka ditanya pada saat yang sama apakah mereka akan bersedia melakukannya jika itu berarti menyerahkan kedaulatan nasional negara-negara di mana mereka hidup hari ini. Saya menduga bahwa banyak dari mereka yang kemudian menolak tawaran itu. Jajak pendapat yang sama yang dikutip Wahid juga menunjukkan bahwa “67 persen dari mereka yang disurvei setuju bahwa ’sistem politik demokratis’ adalah cara yang baik untuk memerintah negara mereka dan 82 persen setuju bahwa di negara mereka ‘orang-orang dari berbagai agama harus bebas untuk beribadat menurut kepercayaan mereka masing-masing ‘ “- dua prinsip yang tidak akan berlaku di bawah syarat-syarat sebuah negara Islam global seperti yang ada dalam pikiran Wahid. (Contohnya, partainya menyerang secara konsisten pengertian tentang demokrasi perwakilan)

Singkatnya, saya tidak meragukan bahwa kebanyakan umat Islam di seluruh dunia ingin melihat peran yang lebih besar untuk nilai-nilai Islam dalam masyarakat mereka. Saya juga tidak percaya bahwa kebanyakan umat Islam menyetujui intervensi bersenjata dalam urusan mereka yang dilakukan oleh negara-negara Barat. Tapi saya tentu tidak berpikir bahwa hal ini berarti bahwa Hizbut Tahrir secara otomatis akan memenangkan semua suara jika ia ada dalam pemilihan umum yang bebas, atau jika mereka dipilih untuk bertindak sebagai mediator antara mereka dan pemerintah yang ada di seluruh dunia. Dan itu berarti lebih sedikit lagi bagi masyarakat demokratis, baik di Barat atau di tempat lain, yang harus memperlakukan partainya Wahid itu sebagai teman bicara yang sah. Suatu masyarakat demokratis yang hormat atas dirinya harus menghormati semua agama; namun ini tidak berarti harus membuat hidup menjadi mudah bagi ideologi keagamaan yang bertujuan menghancurkannya.

Tanggapan Abdul Wahid (3 Januari 2010)

Kepada Yth Caryl,

Re: “Muslim dan kekhalifahan” Terbit on-line pada tanggal 30.12.2009

Merupakan suatu yang baik bahwa Anda menanggapi beberapa poin yang saya ajukan dalam surat saya tapi saya merasa bahwa balasan Anda itu lebih menggambarkan poin saya bahwa kekhalifahan dan sistem politik Islam kurang bisa dipahami.

Saya lampirkan tanggapan saya di bawah ini.

Hormat Kami

Abdul Wahid
Ketua, Komite Eksekutif Inggris
Hizbut Tahrir

Respon untuk Caryl Kristen dari Majalah Foreign Policy

Tanggapan Christian Caryl tertanggal 30.12.2009 atas surat saya yang berkaitan dengan artikel asli yang ditulisnya tanggal 22.12.2009 hanya merupakan bukti lebih jauh tentang bagaimana buruknya sistim politik Islam dipahami.

Pertama, Caryl seharusnya jangan bingung oleh kontradiksi yang nyata atas dukungan mayoritas bagi kekhalifahan maupun juga bagi sebuah sistim politik “demokrasi”. Hal ini karena kebanyakan muslim menganggap istilah “demokrasi” sebagai istilah yang merupakan kewajiban bagi orang untuk memilih dan meminta pertanggung jawaban pemerintah mereka – sesuatu yang diperintahkan Islam selama satu milenium atau lebih sebelum negara-negara sekuler modern mengadopsi hal ini. Hal ini tidak boleh dianggap sebagai semacam dukungan terhadap demokrasi liberal seperti yang dipraktikkan di Eropa Barat atau Amerika Utara karena sistem Islam secara krusial berbeda dengan demokrasi dalam hal Islam membutuhkan Syari’ah sebagai sumber perundang-undangan. Hal ini tentu saja berbeda dengan demokrasi yang ideal, yang menyatakan bahwa pemerintah haruslah dari ‘rakyat’ (Saya mengatakan hal yang ideal karena sebenarnya sistem demokrasi kenyataanya adalah oligarki di mana hanya orang-orang kaya dan berkuasa yang bisa mempengaruhi dibuatnya suatu undang-undang).

Hal ini juga tercermin dari jajak pendapat yang dilakukan di Pakistan tahun 2008 yang diakui bisa menggambarkan adanya dukungan bagi peran yang lebih besar baik untuk Islam maupun untuk “demokrasi” dalam kehidupan politik. Dalam jajak pendapat itu pertanyaan mengenai ‘demokrasi’ yang ditanyakan pada polling merujuk secara khusus pada “hal-hal yang diatur oleh wakil-wakil yang dipilih oleh rakyat”.

Sistim Islam adalah sistem di mana rakyat memilih pemimpin mereka dan dapat menurunkan pemimpin itu jika ia melanggar kontrak ketika dia berkuasa. Selain itu, akuntabilitas oleh rakyat tidaklah merupakan hak yang demikian besar melainkan suatu kewajiban dari warga negara. Kewajiban yang bisa dilakukan oleh individu, kelompok atau partai politik, atau melalui banyak cara lain – apakah itu Masjid, Media, atau tuntutan hukum. Selain itu, kami menawarkan untuk menghidupkan kembali suatu institusi Islam, yang merupakan cabang dari Peradilan (Yudikatif), yang peran satu-satunya adalah untuk meneliti dengan cermat apa yang dilakukan Eksekutif dan mengambil keputusan mengenai keluhan-keluhan yang diajukan oleh warga negara terhadap Eksekutif.
Selain itu, dalam negara Islam warga negara non-Muslim diberi ruang dan dihormati untuk mempraktikkan agama mereka sendiri. Jadi pernyataan dalam jajak pendapat Maryland bahwa ‘orang-orang dari setiap agama harus bebas untuk beribadat menurut keyakinan mereka sendiri’ adalah sesuai sepenuhnya dengan sistem yang ditawarkan Hizbut Tahrir.

Namun, adalah menggelikan untuk membicarakan pemilu yang bebas atau membicarakan kedaulatan nasional ketika hal-hal itu tidak ada di dunia Islam sejak runtuhnya Kekhalifahan Utsmani. Bagaimana dikatakan tidak ada ‘kedaulatan nasional’ yang hilang! Sejumlah besar pasukan secara langsung menduduki Afghanistan, Irak, Kuwait, Qatar dll. Di Pakistan, Amerika Serikat telah membom sasaran-sasaran di dalam negeri itu dan jaringan keamanan Amerika bebas berkeliaran meskipun bertentangan dengan keinginan penduduk.

Pemilihan umum sebagian besar adalah penipuan untuk melegitimasi diktator seperti Mubarak dan Karimov; atau terjadi dalam kerangka di mana daftar para calon secara hati-hati diseleksi sebelum disetujui, seperti di Irak; atau keduanya seperti pada lelucon yang paling baru yang terjadi di Afghanistan.
Hizbut Tahrir tidak pernah mengklaim bahwa ia adalah satu-satunya wakil dari umat Islam. Tapi menjadi fakta bahwa ia sangat mewakili tren dalam umat Muslim mengenai aspirasi suatu persatuan Dunia Islam, pembebasan tanah Islam yang diduduki, pelaksanaan Syariah dan pendirian Khilafah.

Namun, masalahnya adalah bahwa tidak hanya tidak adanya usaha untuk berdialog dengan siapa pun yang membawa pandangan-pandangan seperti ini, tapi aspirasi ini telah menjadi suatu definisi ekstremisme! Satu-satunya kemiripan dialog yang menghibur adalah dengan orang-orang yang setuju untuk mengambil parameter kepada demokrasi liberal yang sekuler. Waktunya telah tiba bagi pemerintahan Barat untuk menerima kenyataan bahwa orang lain ingin hidup sesuai dengan nilai-nilai dan prinsip-prinsip mereka sendiri, dan mengakhiri campur tangan mereka yang telah menimbulkan kekacauan dan penderitaan yang tak terbilang.

Kita siap menerima akibat dan tidak malu ketika membahas konflik ideologis ini. Caryl mungkin percaya bahwa kritik kami yang keras terhadap demokrasi liberal telah menghalangi kami untuk melakukan diskusi tetapi kritik-kritik kami tetap sesuatu yang sah mengingat bahwa kita telah menyaksikan beberapa dekade usaha yang gagal untuk menerapkan sistem ini di dunia Muslim, apakah itu dilakukan dengan kekuatan langsung atau campur tangan kolonial.

Lagi pula, untuk membantah komentar terakhir Caryl, kaum Muslim yang hormat atas dirinya sendiri seharusnya tidak membuat mudah bagi pemerintah demokratis yang merencanakan kematian atas ide-ide politik dan social Islam dan mencoba untuk memaksa kelompok lain dan malah mengatakan model yang utopis.

Related to the article on Hizb ut-Tahrir in Foreign Policy magazine [Reality Check: The Party’s Not Over], below which there is dialogue with the Christian Caryl, a Contributor in the magazine’s editor. Abdul Wahid, of Hizb ut-Tahrir UK by Christian Caryl discussion about the article was dated December 22, titled “Reality Check: The Party’s Not Over”:

December 27, 2009
Yth. Caryl,
Re: “Reality Check: The Party’s Not Over” on-line Publication date 22/12/2009

Your article is very interesting and raises several questions regarding although there are many inaccuracies are repeated.

You are correct in saying that our organization has grown in strength and influence of the amount for more than 60 years, has a clear purpose, and never deviated from the intellectual and political methods. Our ideas become more refined and detailed for decades. In the last 12 months alone, Hizb ut-Tahrir has been spending a lot of papers, books, seminars and conferences that discuss about the Global Financial Crisis and Islamic Alternative economic models; Danish Hizb ut-Tahrir published a paper at the Copenhagen summit on climate change – which been circulated at the conference (this is contrary to what is presented in your article, Hizb ut-Tahrir is not banned in Danish, as the review in June 2008 that it has been for the second time in four years that there is no basis for banning HT); Hizb ut-Tahrir Indonesia The conference, attended a six-thousand international Islamic scholars after the holding of the International Khilafah Conference in Indonesia in 2007 which was attended by more than one hundred thousand participants. These examples (and many other examples) causes the one to make comparisons with other HT.

For decades, the Islamic world view us have moved from skeptical view of our goal (to revive Islam as the basis for political life and re-establish the Khilafah) to a view where the level of community support has been more than 70% according to some polls.

Increased support for the political ideas of Islam – particularly about the Caliphate – displays the actual question to ask about the West. Namely, how the West can understand and dialogue with a view like this?

It is a shame that your article did not voice this. Instead you even ask the argument on how to fight the effects of Hizb ut-Tahrir, which is located between the ban call by David Cameron of the Conservative party and calls for Douglas Murray responds to more ‘McCarthyite’ (McCarthyism is the practice of making accusations disloyalitas, subversion, etc. — red). However, both views were contrary to the argument you quote that “the best way to combat religious extremism is to have freedom of religion” – and thus fall into the same trap as most of the policies ‘war on terror’ in the sense that they destroy the principles of principles which they pretend to enforce.

You ask the question, “Does Islamic party Hizb-ut-Tahrir is a threat to Western society?”

There is no threat from Hizb ut-Tahrir from the roots up into the branches. Western colonial government knows this well. But the dilemma they face is ‘threat’ to the survival of the client regimes in the Islamic world politics that places the Western colonial and interests of their companies over the interests of Islam and Muslims. If the mission of Hizb ut-Tahrir can win public opinion and the support strength of the owners of power in Muslim countries, the “authoritarian lackeys” would be removed and replaced by an Islamic system, which is fully responsible and where authority belongs to the people.

‘Threats’ else they feel is that Hizb ut-Tahrir highlight the impact of the destruction of secular capitalist way of life and reveals the destructive colonial policies hostile to Islam and Muslims. This may be damaging the interests of the government, but I think that it’s like looking in the mirror ugliness that unfortunately it is a fact.

The model that we offer to the Islamic world are in need of stability, while the British policy, the United States and its allies is the cause and actively perpetuate the chaos and instability. Sykes-Picot Agreement, the abolition of the Caliphate and the Palestinian power struggle over the heart and central attacking the Islamic world. As a result, all messy and ‘anarchy that reigned in the world “(to quote the words of Yeats) because the Islamic world no longer has its head’. This is the ‘center’ where we try to restore, as is required of Islam and it is the biggest priority, and this is the ‘threat’ of colonialism.

When Muslims fight for this purpose, Western governments and research institutions so easy to label us as ‘extremist’ or is one linked with ‘terrorism’. However, it is ironic that at one time George Washington was also labeled by the authorities in the UK as a terrorist, because he fought to free America from British colonial despotic rule based on the belief in the Declaration of Independence (the Declaration of Independence). And remember that if there is an Englishman named Thomas Paine who inspired the Founders, with the opposition pamphlet called “Common Sense (Common Sense) ‘in 1776, today they did not call himself as a’ conveyor belt in a factory ‘that producing terrorists, as well as the ideas that motivate the ‘extremists’!

Hizb ut-Tahrir is only influenced by Islam, our weapons are nothing but ideas and words, our goal is to liberate the Islamic world and the restoration of the Caliphate rule so that people can live safely and fairly, and we truly believe our support of this goal will grow stronger.

I hope that you will hear our views first hand. Of course we would welcome a sincere dialogue and really hope that you can answer my letter.

Sincerely,

Abdul Wahid
Chairman of the Executive Committee UK
Hizb ut-Tahrir
Answers from a Christian Caryl [published in ‘Muslims and the Caliphate’]:

Wahid statements that the majority of Muslims are automatically agree with the goals of his party is one of the interesting things. Yes, indeed poll (opinion poll) that he mentioned it to show majority support for the idea of restoring the caliphate. However, I wonder how many of the same respondents would agree with this if they asked at the same time whether they would be willing to do it if it means surrender of national sovereignty in the countries where they live today. I suspect that many of those who later declined the offer. The same poll quoted Wahid also showed that “67 percent of those surveyed agreed that” democratic political system ‘is a good way to govern their country and 82 percent agreed that their countries’ people of various religions should be free to worship according to their belief of each ‘ “- two principles that will apply under the terms of a global Islamic state like the one in the mind Wahid. (For example, his party has consistently attacked the notion of representative democracy)

In short, I do not doubt that most Muslims around the world want to see a bigger role for Islamic values in their society. I also do not believe that most Muslims approve of armed intervention in their affairs by western countries. But I certainly do not think that this means that Hizb ut-Tahrir would automatically win all the votes if he is in a free election, or if they were selected to act as a mediator between them and governments all over the world. And that means even less for democratic society, both in the West or elsewhere, which should treat Wahid’s party as a legitimate interlocutor. A democratic society is respect for himself must respect all religions; but this does not mean to make life easy for the religious ideology that aims to destroy it.

Response Abdul Wahid (January 3, 2010)

Dear Caryl,

Re: “Muslims and the Caliphate” Publication on-line on 30/12/2009

It is a good that you respond to some points that I raised in my letter but I feel that your reply is more illustrates my point that the Caliphate and Islamic political system is less understandable.

I enclose my response below.

Sincerely

Abdul Wahid
Chairman, Executive Committee of the British
Hizb ut-Tahrir

Response to the Christian Caryl of Foreign Policy Magazine

Christian Caryl response to the letter dated 30.12.2009 relating to my original article he wrote on 22.12.2009 is only further proof of how bad the political system of Islam is understood.

First, Caryl should not be confused by the apparent contradiction of majority support for the Caliphate and also for a political system of “democracy”. This is because most Muslims consider the term “democracy” as a term that is mandatory for people to choose and ask for accountability of their government – something that was ordered during a millennium of Islamic or more before the state adopted the modern secular state this. This should not be regarded as a kind of support for liberal democracy as practiced in Western Europe or North America because of crucial Islamic system differs from democracy in the Islamic Shariah as a source of needed legislation. This is of course different from the democratic ideal, which states that the government should be of ‘the people’ (I say this because the actual ideal of a democratic system is in reality an oligarchy where only the rich and powerful who can influence made a law) .

This is also reflected in the poll conducted in Pakistan in 2008 which is recognized to represent the support for a greater role for Islam and for “democracy” in political life. In that poll question of ‘democracy’ is asked in surveys specifically refer to “matters governed by representatives elected by the people”.

Islamic system is a system where the people choose their leaders and can decrease the leader if he violated the contract when he took power. In addition, accountability by the people is not such a big right but an obligation of citizens. Obligations that can be done by individuals, groups or political parties, or through many other ways – whether it’s Mosque, Media, or lawsuits. In addition, we offer to revive an Islamic institution, which is a branch of the Justice (Judiciary), whose sole role is to examine carefully what the Executive and a decision on complaints filed by citizens against the executive.
In addition, the citizens of Islamic countries non-Muslims were given space and respect to practice their own religion. So the statement in Maryland poll that ‘the people of every religion should be free to worship according to their own convictions’ is fully in accordance with the systems offered by Hizb ut-Tahrir.

However, it is ludicrous to talk about free elections, or talk about national sovereignty when things did not exist in the Islamic world since the collapse of the Ottoman empire. How to say no ‘national sovereignty’ is missing! A large number of troops directly occupied Afghanistan, Iraq, Kuwait, Qatar etc.. In Pakistan, the United States has bombed targets inside the country and the U.S. security network at large, although contrary to the wishes of the population.

Most of the general election is a fraud for legitimizing dictators like Mubarak and Karimov; or occurs in the context in which lists of candidates are carefully selected before it is approved, such as in Iraq; or both as the most recent joke that happened in Afghanistan.
Hizb ut-Tahrir have never claimed that he was the only representative of Muslims. But the fact that he was representing the trend in the aspirations of Muslims on the Islamic world a unity, the liberation of occupied Muslim land, the implementation of Sharia and the establishment of the Khilafah.

However, the problem is that not only the absence of efforts to dialogue with anyone who brings insights like this, but this aspiration has become a definition of extremism! The only similarity is entertaining dialogue with people who agree to take the parameters to a secular liberal democracy. The time has come for Western governments to accept the fact that other people want to live in accordance with the values and principles of their own, and end their interference that has caused chaos and untold suffering.

We are ready to accept the consequences and not shy when discussing this ideological conflict. Caryl may believe that our strong criticism of liberal democracy have obstructed us for discussion, but the criticisms we keep something legitimate to remember that we have witnessed decades of failed attempts to implement this system in the Muslim world, whether it is done with direct force or colonial intervention.

Besides, to deny the last comment Caryl, Muslims are respectful of themselves should not make it easy for a democratic government that planned the death of political ideas and social Islam and trying to force other groups and even say utopian model.

Malam ini seorang sahabat baik meminta saya mengirimkan terjemahan “A Dialogue with Oneself” oleh Jiddu Krishnamurti. Mungkin juga sudah cukup lama saya tidak lagi membuka lembar-lembar karya Jiddu Krishnamurti, namun saya menyimpannya dengan baik dalam beberapa map berkas khusus, sehingga saya dengan cepat dapat menemukannya kembali. Saya pun sudah mengirimkannya via surat elektronik.

Tulisan ini kembali dapat direnungkan dengan baik, lagi pula di daerah saya sedang dalam suasana Siwaratri, walau tidak begitu berhubungan mungkin, namun tulisan ini tetaplah inspiratif.

Saya menyadari bahwa cinta hadir jika di sana ada kecemburuan; cinta tidak dapat hadir ketika di situ ada keterikatan. Kini, apakah mungkin mungkin bagi saya untuk bebas dari kecemburuan dan keterikatan? Saya menyadari bahwa saya tidaklah mencinta. Itu adalah sebuah fakta. Saya tak hendak menipu diri saya sendiri; saya tak hendak berpura-pura pada istri saya bahwa saya mencintainya. Saya tidak tahu apa itu cinta. Namun saya tahu bahwa saya pencemburu dan saya tahu bahwa saya begitu terikat padanya dan di dalam keterikatan itu ada ketakutan, ada kecemburuan, ada kecemasan; di sana hadir suatu rasa kebergantungan. Saya tidak suka bergantung namun saya demikian karena saya kesepian; saya telah diperintah ini dan itu di kantor atau di pabrik dan saya pun tiba di rumah – saya ingin merasakan kehangatan dan kebersamaan, guna lolos dari diri saya. Kini saya bertanya pada diri saya? Bagaimana saya bisa lepas dari keterikatan ini? Saya menyampaikan hal ini hanya sebagai sebuah contoh.

Pada awalnya, saya hendak lari dari pertanyaan itu. Saya tidak tahu bagaimana jadinya akhir hubungan saya dengan sang istri. Ketika saya bebas darinya, hubungan saya dengannya dapat berubah. Dia mungkin terikat pada saya dan saya bisa jadi tidak terikat padanya atau pun pada wanita lainnya. Namun saya akan menyelidikinya. Sehingga saya tidak lari dari apa yang saya bayangkan sebagai konsekuensi dari bebas sepenuhnya akan berbagai ikatan. Saya tidak tahu apa itu cinta, namun saya melihat dengan begitu jelas, dengan begitu pasti, tanpa keraguan sedikit pun, bahwa keterikatan pada istri saya berarti kecemburuan, rasa memiliki sendiri yang kuat, ketakutan, kecemasan dan saya hendak bebas dari semua itu. Sehingga saya mulai menyelidiki; saya mencari sebuah metode dan saya terjebak dalam sebuah sistem. Beberapa guru berkata, “Saya akan membantumu bebas, lakukan ini dan ini, praktekkan ini dan ini.” Saya menerima apa yang ia sampaikan karena saya melihat betapa pentingnya menjadi bebas dan dia menjanjikan jika saya melakukan apa yang ia katakan, saya akan mendapat imbalannya. Namun saya melihat bahwa dengan demikian saya mengejar hadiahnya, imbalannya. Saya melihat betapa konyolnya diri saya; ingin menjadi bebas namun terikat dengan suatu imbalan.

Saya tidak ingin terikat dan saya sampai saat ini masih menemukan diri saya terikat pada ide seseorang, atau buku-buku, kitab-kitab, atau metode-metode, yang akan menghadiahkan saya kebebasan akan keterikatan. Jadi saya berkata, “Lihat apa yang telah saya perbuat; berhati-hatilah, jangan sampai masuk perangkap itu.” Apakah itu seorang wanita, sebuah metode, atau suatu ide, itu masih merupakan keterikatan. Saya begitu awas saat ini karena saya telah mempelajari sesuatu; yang adalah, tidak menggantikan suatu keterikatan dengan keterikatan dalam bentuk yang lainnya.

Saya bertanya pada diri saya, “Apa yang saya lakukan guna bebas dari keterikatan?” Apa yang menjadi motif saya ingin bebas dari keterikatan? Rasanya tidak bukan karena saya hendak mencapai suatu kondisi di mana di situ tiada keterikatan, tiada ketakutan dan tiada lain sebagainya? Dan tiba-tiba saya menyadari bahwa motif memberikan arah, dan arahan itu mendikte kebebasan saya. Tidak hanya istri saya, tidak hanya ide – metode saya, namun motif saya juga menjadi sebuah keterikatan saya! Jadi saya adalah segala yang bergerak di ranah keterikatan – sang istri, si ide, dan motif guna mencapai sesuatu di masa depan. Terhadap semua ini saya terikat. Saya melihat adanya hal-hal yang luar biasa rumit; saya tidak menyadari bebas dari segala keterikatan termasuk akan hal-hal ini. Kini, saya melihat ini sejelas saya melihat sebuah peta jalan utama, jalan di pinggiran dan warga desa, saya melihatnya dengan begitu jelas. Lalu saya berkata pada diri saya, “Kini apakah mungkin bagi saya untuk bebas dari maha keterikatan yang saya miliki terhadap istri saya dan juga imbalan yang saya pikir saya akan mendapatkannya serta terhadap motif saya?” Pada semua ini saya terikat. Mengapa? Apakah ada yang kurang dalam diri saya? Apakah itu mengapa saya begitu amat kesepian dan karenanya mencari pelarian dari perasaan terisolasi ini dengan berpaling pada seorang wanita, suatu ide, sebuah motif; sebagaimana sepertinya saya harus berpegangan pada sesuatu? Saya melihat, jadi demikian adanya, saya kesepian dan saya lari melalui keterikatan terhadap sesuatu dari perasaan tersendiri yang luar biasa itu.

Jadi saya tertarik untuk memahami mengapa saya kesepian, karena saya melihat itulah sumber keterikatan saya. Bahwa kesendirian ini memaksa saya lari menuju menuju keterikatan pada ini dan itu, dan saya melihat selama saya sendiri maka kelanjutannya adalah hal ini. Apa yang dimaksud dengan sendiri? Bagaimana itu dapat hadir? Apakah itu merupakan insting, apakah ia diwariskan, ataukah diakibatkan oleh kegiatan sehari-hari saya? Jika itu karena sebuah insting, karena diwariskan, karena bagian dari lingkungan saya; maka saya tidak menyalahkan.

Namun karena saya tidak menerima ini begitu saja, saya mempertanyakannya dan tetap bersama pertanyaan itu. Saya mengamati dan saya tidak sedang mencoba untuk menemukan jawaban intelektual. Saya tidak sedang mencoba mengatakan pada kesendirian apa yang mesti ia lakukan, atau apakah ia sebenarnya; saya mengamatinya untuk memberitahukan saya. Di situ ada keawasan terhadap kesendirian guna mengungkapkan dirinya. Ia tak akan mengungkapkan dirinya jika saya lari, jika saya ketakutan; jika saya menolaknya. Jadi saya mengamatinya. Saya mengamatinya sedemikian hingga tidak ada pikiran yang mencampuri. Mengamati jauh lebih penting daripada hadirnya pikiran. Dan karena semua energi saya terkonsentrasi dengan pengamatan akan kesendirian itu, maka pikiran tidak muncul sama sekali. Batin sedang ditantang dan ia harus menjawabnya. Ditantang berarti berada dalam suatu krisis. Dalam suatu krisis Anda memiliki maha energi, dan energi itu tetap ada tanpa diusik oleh pikiran. Inilah sebuah tantangan yang mesti dijawab.

Saya memulai dengan percakapan dengan diri saya. Saya bertanya pada diri saya apakah hal aneh ini yang disebut cinta; setiap orang membicarakannya, menulis tentangnya – semua puisi romantis, gambar-gambar, seks, dan segala yang terkait dengannya? Saya bertanya: Adakah yang disebut cinta itu? Saya melihat bahwa ia tidak hadir ketika ada kecemburuan, kebencian, ketakutan. Jadi saya tidak lagi berfokus pada cinta; saya memperhatikan akan “apa itu”, ketakutan saya, keterikatan saya.  Mengapa saya terikat? Saya melihat bahwa salah satu alasannya – saya tidak berkata itu alasan keseluruhannya – bahwa saya sedemikian putus asa dengan kesendirian saya, terasing. Semakin bertambah usia saya, semakin terasing saya jadinya. Jadi saya mengamatinya. Ini adalah tantangan guna menemukan, oleh karenanya ini sebuah tantangan maka seluruh energi hadir guna merespons. Itu sederhana. Jika di sana ada kekacauan, suatu bencana atau apapun, itu adalah tantangan dan saya memiliki energi guna berhadapan dengannya. Saya tak perlu bertanya, “Bagaimana saya memperoleh energi ini?” Ketika rumah kebakaran, saya memiliki energi untuk bergerak; energi yang luar biasa. Saya tidak akan duduk dulu dan berkata, “Baiklah, saya harus memperoleh energi ini.”, dan kemudian menunggu; maka seluruh rumah akan terbakar habis sebelum saya selesai berpikir.

Jadi di situ hadir energi luar biasa guna menjawab pertanyaan ini: Mengapa kesendirian dapat hadir? Saya telah menolak semua ide, anggapan dan teori bahwa hal ini diwariskan, atau bahwa hal ini merupakan insting. Semua itu tidak berarti apa-apa bagi saya. Kesendirianlah “apa itu”. Mengapa di situ kesendirian ini yang pada setiap manusia, jika ia sadar sepenuhnya, melaluinya, di permukaan atau di dalamnya? Mengapa ia hadir? Apakah batin mengerjakan sesuatu yang membuatnya hadir? Saya telah menolak teori sebagai insting dan warisan, dan saya bertanya: apakah batin, otak itu sendiri, menghadirkan kesendirian ini, keterasingan sepenuhnya ini? Di kantor saya mengasingkan diri saya karena saya ingin menjadi eksekutif kelas atas, karena pikiran bekerja sepanjang waktu guna mengasingkan dirinya. Saya melihat bahwa pikiran bekerja sepanjang waktu untuk membuat dirinya lebih superior, batin mengarahkan dirinya pada keterasingan ini.

Jadi permasalahannya adalah: mengapa batin melakukan ini? Apakah memang alaminya pikiran bekerja untuk dirinya? Apakah memang alaminya pikiran menciptakan keterasingan ini? Pendidikan menciptakan keterasingan ini; ia memberikan saya karier tertentu, keahlian tertentu dan sebagaimana lainnya, keterasingan. Pikiran, karena terpecah-pecah, karena terbatasi dan terikat oleh waktu, menciptakan keterasingan ini. Dalam keterbatasan itu, ia menemukan keamanan dan berkata, “Saya memiliki karier istimewa dalam hidup saya, saya seorang profesor, saya aman sepenuhnya.” Jadi yang menjadi perhatian saya kemudian, mengapa batin melakukan itu? Apakah ini merupakan sifat alaminya? Apa pun yang dilakukan batin pastilah terbatas. Kini masalahnya adalah, dapatkah pikiran menyadari apapun yang ia kerjakan adalah terbatas, berfragmentasi, dan karenanya terasing serta apa pun yang ia kerjakan maka itulah jadinya? Ini merupakan titik yang sangat penting: dapatkah batin menyadari keterbatasannya sendiri? Atau saya yang berkata padanya bahwa ia terbatas? Ini, saya melihatnya, begitu penting untuk dipahami. Ini adalah esensi sejati dari permasalahannya. Jika pikiran menyadari dengan sendirinya bahwa ia terbatas maka di situ tidak akan ada perlawanan, tiada konflik, ia berkata “akulah itu.” Namun jika saya yang memberitahukannya bahwa ia terbatas maka saya menjadi terpisah dari keterbatasan. Dan saya berjuang untuk mengatasi keterbatasan, dan di situ hadir konflik dan kekerasan, bukan cinta.

Jadi apakah pikiran menyadari dengan sendirinya bahwa dirinya terbatas? Saya harus mencari tahu. Saya sedang ditantang. Karena saya tertantang saya memiliki energi yang luar biasa. Sampaikanlah dengan cara lain: “Apakah kesadaran menyadari bahwa isinya adalah dirinya sendiri?” Dan karenanya saya berkata, “Ya, demikianlah ia”. Apakah Anda melihat perbedaan antara keduanya? Yang terakhir, diciptakan oleh pikiran, ia ditanam oleh sang “aku”. Jika saya menanamkan sesuatu pada pikiran maka di sana hadir konflik. Seperti pemerintahan tirani yang memaksakan sesuatu pada seseorang, namun di sini, pemerintahan itu adalah apa yang saya telah ciptakan.

Jadi saya menanyakan diri saya: sudahkah pikiran menyadari keterbatasannya sendiri? Atau ia berpura-pura menjadi sesuatu yang luar biasa, terhormat, suci? – yang merupakan omong kosong karena pikiran didasarkan pada ingatan. Saya melihat bahwa harus ada kejernihan tentang poin ini: bahwa di situ tidak ada pengaruh luar yang menanamkan pada pikiran dan berkata bahwa ia terbatas. Maka, karena tidak ada paksaan maka tidak ada konflik; ia menyadari dengan begitu sederhana bahwa dirinya terbatas; ia menyadari apapun yang ia kerjakan – apakah memuja Tuhan dan sebagainya – adalah terbatas, dangkal, menyedihkan – bahkan walau itu telah menciptakan berbagai rumah ibadah yang megah dan luar biasa guna pemujaan.

Jadi di situ telah ada di dalam percakapan dengan diri saya penemuan bahwa kesendirian diciptakan oleh pikiran. Pikiran kini telah menyadari dengan sendirinya akan dirinya yang terbatas dan tidak mampu mengatasi permasalahan kesendirian ini. Oleh karena ia tidak dapat memecahkan masalah kesendirian, apakah kesendirian itu ada? Pikiran telah menciptakan rasa kesendirian ini, kekosongan ini, karena ia terbatas, terpecah-pecah, terbagi, ketika ia menyadari ini, kesendirian tiada, karenanya di situ ada kebebasan dari keterikatan. Saya tidak melakukan apa pun; saya telah mengamati keterikatan ini, apa yang terjadi di dalamnya, keserakahan, ketakutan, kesendirian, semua itu dan dengan merunutnya, mengamatinya, bukan menganalisanya, namun hanya melihat dan melihat, maka di situ ada penemuan bahwa pikiran lah yang menghasilkan semua ini. Pikiran karena ia terpecah, telah menciptakan keterikatan ini. Ketika ia menyadari hal ini, keterikatan memudar. Di sana tidak ada daya upaya yang dibuat sama sekali. Karena saat ada upaya – konflik muncul kembali.

Dalam cinta tiada keterikatan; jika di sana ada keterikatan maka di sana tiada cinta. Di sana telah ada penghilangan faktor utama melalui negasi apa yang bukan itu, melalui negasi keterikatan. Saya memahami apa makna semua itu dalam kehidupan keseharian saya: tidak ada kenangan akan apapun akan istri saya, kekasih saya, atau tetangga saya yang dilakukan untuk menyakiti saya; tidak ada keterikatan akan gambaran apa pun yang dibentuk pikiran mengenai dia; bagaimana ia telah membohongi saya, bagaimana ia telah memberikan saya kehangatan, bagaimana saya telah mengalami kepuasan seksual, semua hal-hal berbeda yang gerak pikiran menjadikannya gambaran; keterikatan akan gambaran-gambaran tersebut telah lenyap.

Dan di sana ada faktor lain: haruskah saya melalui semua langkah-langkah itu satu per satu? Ataukah segalanya berakhir? Haruskah saya berjalan melaluinya, haruskah saya menyelidiki – sebagaimana saya telah menyelidiki keterikatan – ketakutan, kesenangan dan hasrat kenyamanan? Saya melihat bahwa saya tidak harus melalui semua penyelidikan akan berbagai faktor ini; Sekali pandang saya melihatnya, saya telah mendapatkannya.

Jadi, melalui negasi akan apa-apa yang bukan cinta, maka apa yang tersisa setelahnya adalah cinta. Saya tidak harus bertanya apa itu cinta. Saya tidak harus berlari mengejarnya. Jika saya mengejarnya, itu bukanlah cinta, itu adalah hadiah/imbalan. Jadi saya harus bernegasi, saya harus berakhir, dalam penyelidikan itu, dengan perlahan, dengan hati-hati, tanpa distorsi, tanpa ilusi, segala sesuatunya yang bukan itu, maka itu adalah yang sebaliknya.

Tonight was a good friend asked me to send the translation of “A Dialogue with oneself” by Jiddu Krishnamurti. May also have been quite a while I no longer opened the pages of the works of Jiddu Krishnamurti, but I keep it well in some specific files folder, so I can quickly find it again. I had been sent via electronic mail.

This paper can be reflected upon again well, and anyway in my area are in the mood Siwaratri, though not so related as possible, but it remains inspirational writings.

I realize that love is present if there is jealousy, love can not be present when there is attachment. Now, what is perhaps possible for me to be free from jealousy and attachment? I realized that I was not loving. It was a fact. I do not want to deceive myself; I do not want to pretend to my wife that I love him. I do not know what love is. But I knew that I was jealous and I knew that I was so attached to her and in attachment there is fear, no jealousy, no worries; there comes a sense of dependency. I do not like to depend on but me because I am lonely; I’ve ordered this and it was in the office or at the factory and I got home – I want to feel the warmth and togetherness, to get away from me. Now I ask myself? How can I escape from this bondage? I say this only as an example.

At first, I wanted to run away from the question. I do not know what it would end my relationship with his wife. When I am free of him, my relationship with him may change. He may be bound to me and I may not be tied to him or to other women. But I will look into it. So I do not run from what I imagined as a consequence of the completely free of many of the bonds. I do not know what love is, but I see so clearly, so certainly, without hesitation, that the attachment to my wife means jealousy, has his own sense of strong, fear, anxiety, and I want to be free from all that. So I began to investigate; I am looking for a method and I’m stuck in a system. Some teachers said, “I’ll help you free, do this and this, this and this practice.” I accept what he had to say because I saw how important it is to be free and he promised if I did what he was saying, I’ll get a reward. But I see that I am pursuing thus the reward, reward. I saw how stupid of me; want to be free but bound by a reward.

I do not want to be bound and to this day I still find myself tied to the idea of a person, or the books, the books, or methods, which will award me the freedom to bondage. So I said, ‘Look what I have done; be careful, do not get into that trap. “Is it a woman, a method, or an idea, it was still a bondage. I was so careful now because I have learned something; that is, not replace an attachment with the attachment in another form.

I asked myself, “What did I do to be free from bondage?” What is the motive I want to be free from bondage? It was not not because I wanted to achieve a condition in which there no attachment, no fear and no others? And I suddenly realize that motive gives direction, and guidance that dictate my freedom. Not only my wife, not just ideas – my method, but my motives also become an attachment to me! So I was everything that moves in the realm of attachment – the wife, the ideas, and the motive to achieve something in the future. Against all this I am bound. I see the things that are extraordinary complex; I did not realize free from all temptations, including going to these things. Now, I see this as clearly as I saw a map of main roads, and residents on the outskirts of the village, I saw so clearly. Then I said to myself, “Now is it possible for me to be free from bondage college I have for my wife and my reward is also thought I would get it and on my motives?” In all this I am bound. Why? Is there less of me? Is that why I was so lonely and so look for an escape from feelings of isolation by turning to a woman, an idea, a motive; as it seems I have to hold on to something? I see, so that way, I’m lonely and I ran through attachment to something of its own feeling was remarkable.

So I was interested to understand why I am lonely, because I saw that the source of my attachment. This forced solitude that I ran into to the attachment to this and that, and I saw my own for the sequel is this. What is meant by itself? How can attend? Is it an instinct, if he inherited, or caused by the activities of my daily? If it was because of an instinct, because it is inherited, because part of my environment, so I do not blame.

But because I do not accept this for granted, I question it and remain with the question. I watched and I’m not trying to find an intellectual answer. I am not trying to say in solitude what he should do, or whether he really is; I watched him to tell me. There was keawasan of solitude to express himself. He would not reveal itself if I run, if I’m scared; if I refused. So I watched. I watched so that no interfering thoughts. Observed far more important than the presence of mind. And because all of my energy will be concentrated with the observation that solitude, the mind does not appear at all. Inner being challenged and he must answer. Challenged means are in a crisis. In a crisis you have a mighty energy, and energy is still there without disturbed by the thought. This is a challenge that must be answered.

I started with a conversation with me. I asked myself whether this strange thing called love; each person to talk about, write about it – all the romantic poems, pictures, sex, and everything associated with it? I ask: Is there anything called love? I saw that he was not present when there is jealousy, hatred, fear. So I no longer focus on love, I would consider “what”, I fear, my attachment. Why am I bound? I saw that one of the reasons – I did not say that the whole reason – that I was so distraught with my loneliness, isolation. The more I grow older, the more isolated I became. So I watched. This is a challenge to find, therefore, is a challenge to the entire energy present to respond. That simple. If there is chaos, a disaster or anything, it is a challenge and I have the energy to deal with it. I do not have to ask, “How do I get this energy?” When a house fire, I have the energy to move; extraordinary energy. I’m not going to sit down and say, “Well, I must get this energy.”, And then wait; the whole house will burn down before I finished thinking.

So there comes tremendous energy in order to answer this question: Why loneliness may be present? I have rejected all the ideas, assumptions and theories that this is inherited, or that it is instinct. All that does not mean anything to me. Kesendirianlah “what is”. Why is there this loneliness that in every human being, if he is fully aware, through it, on the surface or within it? Why did he attend? Do inner work on something that made her presence? I have rejected the theory as an instinct and inheritance, and I ask: if the mind, the brain itself, presents this loneliness, isolation of this completely? In my office I retire because I want to be a top-class executives, because the mind works all the time to alienate him. I see that the mind works all the time to make themselves more superior, inner directed himself in this alienation.

So the problem is: why the mind do this? Is it natural for her mind work? Is it natural to create this alienation of mind? Education created this alienation, he gives me a certain career, certain skills and the other as, alienation. Mind, because the fragmented, due to limited and bound by time, creating this alienation. Within limitations, he found security and said, “I have a special career in my life, I am a professor, I was completely safe.” So that to my attention then, why the mind do that? Is this nature? Whatever is done must be limited mind. Now the problem is, can the mind to realize whatever he was doing was limited, berfragmentasi, and therefore alienated and whatever he was doing, it will happen? This is a very important point: can the mind to realize its own limitations? Or I who told him that he limited? This, I see it, so it is important to understand. This is the true essence of the problem. If self-aware mind that he was confined there then there will be no opposition, no conflict, he said: “I am that.” But if I am who informed him that he was limited so I became separated from the limitations. And I struggled to overcome the limitation, and there comes the conflict and violence, not love.

So if the mind itself realized that he limited? I had to find out. I’m challenged. Because I am challenged I have incredible energy. Convey another way: “Is consciousness to realize that it is his own?” And so I said, “Yes, so is he”. Did you see the difference between the two? The latter, created by the mind, he was planted by the “I”. If I put something on your mind then there comes the conflict. As the tyrannical governments that impose anything on anyone, but here, the administration is what I’ve created.

So I ask myself: sudahkah mind to realize its own limitations? Or he pretended to be something extraordinary, honorable, sacred? – Which is nonsense because the mind is based on memory. I see that there must be clarity on this point: that there is no outside influence instilled in the mind and said that he was limited. So, since there is no compulsion, there is no conflict, he noted with so simple that limited him, he realized that he had anything to do – whether to worship God and so on – are limited, shallow, pathetic – even though it has been creating magnificent house of worship and extraordinary to worship.

So there was in the conversation with me the discovery that the loneliness created by the mind. Mind now has realized its own limited to himself and not able to overcome this loneliness issue. Because he can not solve the problem of solitude, whether it is loneliness? The mind has created this sense of loneliness, this emptiness, because it is limited, fragmented, divided, when he realized this, loneliness is gone, so there is no freedom from bondage. I did not do anything; I’ve watched this attachment, what is happening in it, greed, fear, loneliness, all of that and with merunutnya, watching, not analyze it, but just watch and see, then there was the discovery that the mind is the produce all this. Mind because he was distracted, has created this attachment. When he realized this, attachment to fade. There was no effort made at all. Because when there is an effort – conflict re-emerged.

In love there is no attachment; if there is attachment there is no love. There has been a major factor through the elimination of the negation of what is not, through the negation of attachment. I understand what the meaning of it all in my daily life: there are no memories of anything to my wife, my lover, or my neighbors do to hurt me, no attachment to any idea that was formed thoughts about him, how he had lied to me , how he had given me warmth, how I had experienced sexual satisfaction, all the different things that makes the mind of motion picture; attachment to these images have disappeared.

And there are other factors: should I go through all the steps one by one? Or is it all end? Should I go through it, should I investigate – as I have investigated the attachment – fear, excitement and passion of comfort? I saw that I did not go through such an investigation this will be a variety of factors; One look I see, I’ve got it.

Thus, through the negation of what-what is not love, then what is left after that is love. I do not have to ask what love is. I do not have to run after him. If I go after, it is not love, it is a gift / reward. So I have to bernegasi, I must end, in that investigation, slowly, carefully, without distortion, without illusions, everything is not that, then it is the opposite.

kalender

November 2018
M T W T F S S
« Feb    
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930