Disini, kita cukup memasukkan memasukkan file pdf yang akan di konvert dengan mengklik browse dan memilih file pdf yang dimaksud. Kita juga bisa memasukkan file yang akan dikonversi langsung dari alamat web tempat kita mendownload pdf tersebut dengan memilih pilihan “convert from url.”

Kita juga bisa memilih format hasil konversinya dalam bentuk doc, xls atau rtf dengan memilih salah satu pilihan pada “output format.”

Masukkan password file pdf tersebut kalau memang file tersebut dilindungi oleh password, kalau tidak, kolom password dikosongi saja. Lalu isikan alamat email kita untuk mendapatkan link downloadnya atau beri tanda contreng pada kolom attach file to email agar email notifikasinya melampirkan file hasil konversinya.

Setelah itu, klik convert dan kita tinggal menunggu email yang berisi file hasil konversinya.

Nah, untuk yang menggunakan platform blogger/blogspot dapat menggunakan tips yang ada pada ARTIKEL INI, pada artikel tersebut saya sudah pernah menulis cara untuk mencegah copy-paste artikel blog, dengan cara tersebut artikel pada blog tidak bisa di copy-paste dengan sembarangan, tapi hal ini bukan berarti secara mutlak artikel kita tidak bisa di copy-paste, memang masih bisa namun akan lebih mempersulit.

Nah, untuk yang menggunakan wordpress dapat menggunakan suatu plugin bernama WP-CopyProtect, dengan plugin ini kita bisa mencegah klik kanan dan juga pemblok-an pada artikel, untuk download silahkan cari di menu”add-new” pada back-end wordpress dengan kata kunci WP-CopyProtect.

Memang ada keuntungan nya membuat artikel kita dapat di copy-paste apabila si peng-copast menuliskan sumbernya berupa link ke blog kita, namun kan jadi nya merugikan apabila si peng-copast tidak menaruh link kita apabila dia copast artikel kita

MP3 PLAYER 512 MB

MP3 SPRO H-002 512MB … Rp. 145.000 - MP3/WMA,VOICE REC,RADIO FM, MENGGUNAKAN BATRE AAA - Penjual : - MP3 PLAYER MERCURY 512 MB (MINI IPOD LOOK LIKE) … Rp. 205.000 - MP4 / Mp3 PLAYER + VOICE RECORDER + FLASHDISK + FM RADIO HARGA SATUAN, FOR QUANTITY PRICE CALL US.. - Penjual : MP3 SUN 708A Spec: MP3 & WMA Player FM Tunner Digital Voice Recorder USB 2.0 Interface 6 Different Equalizer 1x AAA Battery 512 MB : Rp. 220.000 - Penjual : CREATIVE NUVO VITZ - Harga Rp. 400.000 - CREATIVE NUVO VITZ 512 MB - Penjual : ZEND CELL 021- 927.655.02 LIHAT TOKO & ARSIP IKLAN CREATIVE ZEN NEON - Harga Rp. 400.000 - CREATIVE ZEN NEON + 512 MB - Penjual : ZEND CELL 021- 927.655.02

MP3 PLAYER 1 GB

// //
	MP3 PLAYER EXPERT SPORT XMH02 … Rp. 350.000 - MENGGUNAKAN BATRE AAA, Can be used as external disk, to save or backup the files and other data, Support MP3,WMA formats.Able to delete files without connecting to PC.Support menu operation in English,French,German,Italian,Spanish and korean. Multi playing modes: Normal,Repeat one,Repeat all,Shuffle repeat,Dir normal,Dir all normal and Dir shuffle repeat.132X32 graphic LCD with LED backlight 6-tone equalizer: Normal, Classic, Pop,Rock, Jazz,Bass. Sleep off function song title and lyrics display.Navigator and file management USB2.0 High-speed - Penjual :
	MP3 PLAYER VINNEC 810 – 1 GB… Rp. 200.000 - MP3 & WMA Player, FM Tunner, Digital Voice Recorder, OLED LCD Display, USB 2.0 Interface, Rechargeable Battery, Built-in Speaker - Penjual :
	MP3 PLAYER DAKEYI D20 – 1 GB … Rp. 165.000 - MP3 & WMA Player, FM Tunner, Digital Voice Recorder, USB 2.0 Interface,6 Different Equalizer, 1x AAA Battery - Penjual :
	MP3 PLAYER VINNEC 809 – 1 GB… Rp. 210.000 - MP3 & WMA Player, FM Tunner, Digital Voice Recorder, OLED LCD Display, USB 2.0 Interface, Rechargeable Battery, Built-in Speaker - Penjual :
	MP3 PLAYER VINNEC 808 – 1 GB… Rp. 210.000 - MP3 & WMA Player, FM Tunner, Digital Voice Recorder, OLED LCD Display, USB 2.0 Interface, Rechargeable Battery, Built-in Speaker - Penjual :
	MP3 PLAYER VINNEC 811 – 1 GB… Rp. 210.000 - MP3 & WMA Player, FM Tunner, Digital Voice Recorder, OLED LCD Display, USB 2.0 Interface, Rechargeable Battery, Built-in Speaker - Penjual :
	MP3 PLAYER DAKEYI D33 – 1 GB … Rp. 225.000 - MP3 & WMA Player, Battery Recharge - Penjual :
	MP3 SUN K710B Spec: -MP3 & WMA Player -FM Tunner -Digital Voice Recorder -OLED LCD Display -USB 2.0 Interface -Rechargeable Battery -Built-in Speaker 1GB : Rp.320.000 - Penjual :
	MP3 SUN 708A Spec: MP3 & WMA Player FM Tunner Digital Voice Recorder USB 2.0 Interface 6 Different Equalizer 1x AAA Battery 1 GB : Rp. 320.000 MP3 PLAYER 2 GB MP3 PLAYER ANDISK SANSA EXPRESS – 2 GB … Rp. 500.000 - World’s First “direct connect” USB MP3 player with microSD expansion slot, microSDTM slot to expand your capacity and provide portability of music, Direct USB connector-No cable needed, New sleek, compact design, With this MP3 player you can enjoy music & FM radio, Built in Mic for Voice Recording, Four-line, bright OLED screen, Digital FM tuner, with FM recording, Simple to use controls for fast device interface navigation, Supports MP3, WMA, protected WMA, WAV, and Audible files, 15-hour, rechargeable lithium polymer battery life, Supports most subscription music stores, Minimum System Requirements Windows XP and Vista Operating System, Windows Media Player 10+, CD-ROM drive, USB 2.0 port required for hi-speed transfer, Package Contents, Sansa Express Player, Headphones, Lanyard, USB Extension Cable, CD with user guides, Quick Start Guide - Penjual : MP3 PLAYER DAKEYI D20 – 2 GB … Rp. 200.000 - MP3 & WMA Player, FM Tunner, Digital Voice Recorder, USB 2.0 Interface,6 Different Equalizer, 1x AAA Battery - Penjual : MP3 FUNTWIST D-CHORD 328 Spec: *MP3/WMA/OGG/AMV Player *Photo Viewer *E-Book reader *1.8″ TFT 65K *Language Learning *Line-in Connector *rechargeable battery *Voice Recording 2 GB – RP.560.000,- - Penjual : MP3 FUNTWIST D-CHORD 168 Spec: *MP3/WMA Music Player *FM Tunner/Recorder *Voice Recorder *Language Learning *rechargeable Battery *USB 2.0 Flash Drive *AAA 2 GB : RP.485.000,- MP4 PLAYER 512 MB MP4 DAKEYI T8- 512 MB … Rp. 460.000 . - Layar 2,5inch, Mp4, Mp3, Camera 2 mega Pixel, SD card Slot, Voice rec, Games,Av out - Penjual : MP4 DAKEYI T10 512 MB … Rp. 535.000 SUPPORT MP3, WMA MUSIC PLAYER, ASF MOVIE PLAYER, HIGH CLARITY 2.5″ TFT DISPLAY, JPEG VIEWER/E-BOOK CALENDER, DV CAMERA WITH 2MPIXELS, AV IN AV OUT, BUILT-IN SPEAKER/ GAMES, BUILT-IN SD CARD SOCKET, LITIUM 1100MAH RECHARGEABLE BATTERY - Penjual : MP4 MERCURY 09 1,8″ 512 MB … Rp. STOCK KOSONG .. - Penjual : MP4 DAKEYI D82 512 MB … Rp. 250.000 - Penjual : - MP4 DAKEYI D92 512 MB … Rp. STOCK KOSONG Layar 2″TFT+slot minisd+menggunakan batre Nokia BL4C - Penjual : - MP4 DAKEYI 03 - 512 MB … Rp. STOCK KOSONG - Lcd 1.5″+mp4+mp3+voice rec+voice+fm+game+photo viever, HARGA SATUAN, FOR QUANTITY PRICE CALL US - Penjual : MP4 MERCURY 07N5 “MODEL IPOD NANO” 512 MB … Rp. STOCK KOSONG - Penjual : - MP4 PLAYER MERCURY-011 512 MB … Rp. STOCK KOSONG - MP4 PLAYER MERCURY 011 KAPASITAS 512 MB – BATRE NOKIA - Penjual : - MP4 DAKEYI 06 - 512 MB … Rp. STOCK KOSONG - MP4 PLAYER, HANDYCAM 2 MPX CAMERA, Lcd 2.0 tft+mp4+mp3+photo viewer+navigation+game+ext memory mini sd, - Penjual : SPEED MV4 Spec: *2.5″ 16.7M Color *MP3/WMA/ASF/AVI Movie *TV in/out *PhotosView + FM Stereo *MMC/SD + DRM Support *Rechargeable battery 512MB…Rp 950.000,- Detail Spek - Penjual : - MP4 DAKEYI D83 512 MB … Rp. STOCK KOSONG Layar 1,8″TFT + Menggunakan batre Nokia BL4c - Penjual : - MP4 DAKEYI D95 512 MB … Rp. STOCK KOSONG - Penjual : - MP4 PLAYER TRIPPER TR-661 512 MB … Rp. STOCK KOSONG - MP4 / Mp3 PLAYER, it can support multi processing,listening to music while reading e-book,or playing games, they can be done at the same times # Explore funcion,it can manage the document,also has display the list funcion # Support mini SD card to englarge the capacity # 2.2″ screen high quality clear TFT colorful display # Dimensional sound Loudspeaker,Suport AVI movie playing. #Support Mp3,Wma,Wav music format,display the Lyric #Multi sound Effects,multi cycle playing modes,A-B repeating funcion #Sound Quality is Out standing,Support 3D sound effect,Presuppostion EQ. #Supper longer time Wav recording,selection of recording quality, volume, track mode. #Support E-book (TXT),multiple bookmarks,Jpg brosing # Saving power design : light and backlight can be adjusted freely # high speed 2.0 interface. # Cartoon menu with characters display,Operated easily # Rechargeable Li-ion battery .. - Penjual : - MP4 DAKEYI 04 - 512 MB … Rp. STOCK KOSONG - Lcd 1.8″tft+mp4+mp3+fm+voice rec+voice+fm rec+photo viever, HARGA SATUAN, FOR QUANTITY PRICE CALL US - Penjual : - MP4 DAKEYI 05 - 512 MB … Rp. STOCK KOSONG - Lcd 2.0 tft+mp4+mp3+photo viewer+navigation+game+ext memory mini sd, HARGA SATUAN, FOR QUANTITY PRICE CALL US - Penjual : - MP4 PLAYER MERCURY-012 512 MB … Rp. 290.000 - MP4 PLAYER MERCURY 012 KAPASITAS 512 MB - Penjual : MP4 PLAYER MERCURY-07 512 MB … Rp. STOCK KOSONG - MP4 PLAYER MERCURY 07 KAPASITAS 512 MB…Larger Image - Penjual : - MP4 DAKEYI 01 - 512 MB … Rp. STOCK KOSONG - AMV movie funcion, JPEG picture viewing function * Support various of audio format * firmware upgradeable * fm stereo * fm recording * digital recording / A-B repeat function * 7 equalizers * seven recycling mode * timing power off *flash menu * built in loud speaker* Lcd 1.8″, HARGA SATUAN, FOR QUANTITY PRICE CALL US. - Penjual : - MP4 PLAYER TRIPPER TR-682 512 MB … Rp. STOCK KOSONG - MP4 / Mp3 PLAYER, Super slim fashionable design,good soft feeling,Dimensional loud speaker * 1.8” Screen high clear TFT colorful display * Support AMV movie playing * Support various music format of Mp3,Wma&Ogg *Music-playing list funcion,use conveniently *Fm stereo radio and recording funcion * Support E-book and browse various picture format of JPG,BMP,GIF * Support game playing function * Support multi languages menu,Synchronous lyrics display *Multi EQ modes and adjustable play mode * Super-long time WAV/ACT from recoding A-B funcion * High speed usb2.0 connector,support firmware upgrade funcion and “secret space” disk mode full carton menu with corresponding word display,make operation more visually * dimention:66,5*43*15mm *Weigh :34gram * Operating system : Win98/2000/ME/XP * Battrey Type : Recharge Li-Ion Battery - Penjual : - MP4 PLAYER 512 MB (MODEL NOKIA) … STOCK KOSONG - MP3 / MP4 PLAYER HARGA SATUAN, FOR QUANTITY PRICE CALL US..

]]> http://ysfksh.wordpress.com/2010/02/02/mp34-player/feed/ 0 ysfksh http://ysfksh.wordpress.com/2010/02/02/accesories-gadget/ http://ysfksh.wordpress.com/2010/02/02/accesories-gadget/#comments Tue, 02 Feb 2010 12:31:14 +0000 ysfksh http://ysfksh.wordpress.com/?p=82 ]]> CASE KARET MP3 MINI IPOD / MP4 MERCURY 07 Rp. 20.000
- Penjual : BATRE HANDYCAM SONY NP-F330 (ORIGINAL)…..Rp. 150.000
- Penjual :

Lompat ke Komentar

Perbincangan

semalam mulai pk. 18.00 – 19.00, saya hadir di acara perbincangan TVRI Jatim. di panel dengan dua narasumber lainnya. ada dari ITS dan Balai Pengelolaan DAS Brantas. sampai pk.17.30 di TVRI langsung ditemuai produser acara Bu Hani dan MAs Yoyok yang saya kenal sewaktu masih jadi Reporter. langsung kami ngobrol dan persiapan live dialog.

Di pandu Mas Iwan yang memang ahli mengemas pertanyaan dan melempar bola “giliran ngomong” antar narasumber. tentu memang ini adalah sarana komunikasi antara berbagai pihak dalam rangka memberikan perspektif dan temuan-temuan tentang bencana. bahwa banjir bandang yang ada saat ini adalah akibat salah urus alam.

saya memulai dan belajar bagaimana merebut dua menit awal. saat ditanya tentang apa yang membuat jatim menjadi wilayah yang sepertinya “ritual” bencana tiap tahun? saya mulai dengan memberikan jawaban : ” bahwa bencana memang telah menjadi bagian hidup kita. Tetapi ini tentu patut dijadikan pengetahuan. sebab menurut rekaman walhi sampai hari ini, bencana terkait kondisi alam ini berujud pada dua kejadian. pertama adalah bencana alam “akibat fenomena alam” sedang yang kedua adalah Bencana Ekologis “akibat akumulasi krisis sumber2 kehidupan”. Dan sayangnya Indonesia maupun Jawa Timur kejadian bencananya 85 persen adalah banjir dan longsor. maka bisa kita simpulkan bahwa di jatim telah terjadi salah urus alam!”. sampai disini langsung di oper pertanyaan singkat oleh moderator kepada utusan dari Pusat Studi Bencana ITS. selanjutnya juga pada narasumber ke tiga yang dari BP DAS Brantas.

Menarik ketika dibuka telepone respon dari para pemirsa. mulai dari Banyuwangi, Lumajang, Ngawi, Bojonegoro, Trenggalek, memberikan semua informasi terkini kondisi banjir. menariknya semua menceritakan dampak dan kerugian apa saja yang telah dialami. mulai hewan ternak, sawah ladang, barang2 inventaris baik punya pribadi maupun koperasi. sampai ada satu penelpon yang masuk dari Bojonegoro, Pak Akhmad. yang membuat saya senyum-senyum, ketika dia bilang salut buat Pak Ridho. lalu dengan “enjoy” dia memberi apresiasi lanjutan tentang siapa nama akrab panggilan akrab saya. kontan dia sebut “salut buat mas Saiful”, kebetulan saya ini suaminya Ambar teman mas Saiful katanya. wah saya makin tersenyum dan serasa tidak berada di studio TV tetapi lagi bertemu dengan sahabat baru yang memperkenalkan diri. saya jadi “membayangkan” mas/pak ahmad ini lagi lupa bahwa dia sedang online di TV yang didengarkan oleh pemirsa seluruh Jatim. hingga mas Iwan pun agak sewot melihat “kenakalan” si penelpon satu ini. hehehe….

santai memang menjadi kata yang sering mengedepan disaat spaneng/tegang, disaat orang menghadapi kekalutan, keseriusan, dan serupanya. dengan santai memang orang bisa lebih merasakan dan mendapatkan tentang apa “intisari” yang menjadi lain dari yang dialami oleh orang lain. lihatlah orang yang sedang memancing ikan, bermain catur juga. mereka dengan nyantai bisa mengikuti permainan dan mendapatkan hasil yang lebih ke perasaan. meski saya tidak tahu apa yang dirasakan oleh suami sobat saya yang saya kenal tahun 2001 waktu memberi pelatihan Advokasi buat kawan Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) Bojonegoro.

memori pengalaman saya jadi melambung di acara pelatihan yang diikuti oleh kaum muda yang bersemangat tentang “Advokasi” yang saat itu menjadi ngetrend dikalangan organisasi mahasiswa dan organisasi sosial lainnya. bertempat di Desa Ngasem di rumah pak Kepala Desa yang pendoponya luas dan kamar mandinya juga luas, ditengah kampung yang masih sepi. tetapi lumayan panas juga hawanya. saat itu jadi berprasangka, apa ini ya efek di atas bumi yang didalamnya banyak minyak? mirip seperti lautan aja, banyak air dan angin, tetapi koq panas juga ya hawanya??!!

ini klangenan yang saya jadikan “bahan menertawakan” dialog yang dirancang oleh TVRI secara serius, ternyata bisa jadi bahan yang enjoy disisi lain oleh pemirsanya. benar-benar makin percaya tentang keunikan manusia, bahwa meskipun sang pemandu acara berkali-kali mengingatkan bahwa penelpon harusnya memberikan saran, masukan, pertanyaan atau kondisi terkini situasi banjir di tempat masing-masing. ternyata bisa berbeda hasilnya. tapi apresiasi tetap harus saya berikan kepada TVRI Jatim yang membuat dialog pertama diawal tahun tentang maraknya banjir ini menjadi bahan informasi kepada publik dan berharap para pengambil keputusan mendengar apa yang seharusnya dilakukan. berharap pada penguasa “lalim” yang telinganya budek, sibuk bertarung demi kekuasaan dan memperebutkan suara pemilih tanpa pernah melahirkan dan melakukan kegiatan yang benar-benar berdampak dan mengarah pada penyelamatan bersama.

seperti halnya menjawab pertanyaan sederhana: “apa yang bisa membuat kita bersama-sama menjadi selamat dan sejahtera dimasa depan? kalo mengimagekan pertanyaan sederhana ini tidak bisa dipenuhi jawabannya berarti memang kita sedang ditengah situasi ketidakmenetuan dan pragmatisme “kekuasaan”.

Wah mirip dijaman “purba” aja, penguasa hanya sibuk melakukan siapa yang kuat maka dia yang menguasai. berarti bener dong ya tesisnya Darwin, manusia adalah spesies paling liar dalam memperebutkan kekuasaan. begitu juga dalam sabda Zarathustranya Nietzse, bahwa semua manusia selalu punya naluri “kehendak untuk berkuasa”. DEMIKIANLAH SABDA ZARATHUSTRA!! siapa mau menjadi pihak yang dikuasai?? hayo…….? siapa kemarin yang masih nyoblos pemilu?

Dialogue TVRI
Jump to Comments

Conversations

night began pk. 18:00 to 19:00, I was present at the talk show TVRI Java. the panel with two other sources. there from ITS and Brantas Watershed Management Center. reached directly at TVRI pk.17.30 show producer ditemuai Mrs. Mas Yoyok Hani and I know when I was a reporter. Our direct live chat and preparation of dialogue.

Mas Iwan in the scout who was an expert in packaging question and throw the ball “turn talk” between the sources. This course is a means of communication between the various parties in order to provide perspective and the findings of the disaster. that the flood current is the result of mismanagement of nature.

I started and learn how to win two minutes early. when asked about what makes jatim into areas like “ritual” disasters each year? I began by giving an answer: “that the disaster had already become part of our lives. But this is certainly newsworthy knowledge. walhi recordings because according to this day, natural disasters are related intangible conditions on two occasions. The first is a natural disaster “caused by natural phenomena” are the second is the ecological disaster “caused by the accumulation sumber2 life crisis”. And unfortunately, East Java, Indonesia and 85 percent incidence disasters were floods and landslides. then can we conclude that the jatim mismanagement has occurred nature! “. reached directly at shift gears here a brief question by the moderator to delegates from ITS Disaster Study Center. also on the speakers next to that of BP’s three DAS Brantas.

Interesting when opened Telephone response from the viewers. starting from Banyuwangi, Lumajang, Ngawi, Bojonegoro, Trenggalek, providing all the latest information flood conditions. pull it all impacts and losses tell what has been experienced. began to farm animals, rice fields, both have barang2 personal inventory and cooperatives. until there is an incoming caller from Bojonegoro, Mr Akhmad. that makes me smile, smile, when he says salut buat Pak Ridho. and by “enjoy” he gave further appreciation of the familiar name of my close calls. cash he called “salut buat mas Saiful”, this happened to my husband’s friend Amber mas Saiful said. wah me more, smiling and seemed not in the TV studio, but again met with a new friend who introduced himself. I was so “imagine” mas / pak ahmad was again forgotten that he was online at the TV audience heard by the whole of East Java. to mas Iwan was somewhat furious to see “naughty” the caller of this one. hehehe ….

relax is a word that is often advanced while spaneng / tense, while those facing confusion, seriousness, and serupanya. with it one can relax more and get a feel of what “essence” which is different from that experienced by other people. look at people who are fishing, playing chess, too. them with nyantai can follow the game and get more into the feeling. although I do not know what the felt by my friend’s husband whom I met in 2001 when giving Advocacy training for fellow Indonesian Islamic Students Movement (PMII) Bojonegoro.

My experience memory so inflated in the event which was followed by training young people excited about the “Advocacy” is now a ngetrend among student organizations and other social organizations. Ngasem village located in the village chief’s house that pendoponya broad and spacious bathroom, too, amid the still deserted village. but the weather is pretty hot. when it was prejudiced, what is it effects on the earth in which a lot of oil? like a sea aja, lots of water and wind, but also koq ya hot weather??!!

This Klangenan that I made “material to laugh at” dialogue designed by TVRI seriously, it could be material on the other hand enjoy the audience. actually more confident about the uniqueness of man, that although the host of the show repeatedly warned that the caller should provide advice, feedback, questions, or the current state of flood situation in their respective places. it can be different results. but my appreciation should still give to TVRI Java makes the first dialogue on the rise at the beginning of this flood of information material to the public and decision-makers expect to hear what should be done. hoping to authority “despot” whose ears deaf, was busy fighting for power and fighting of the vote without ever giving birth and carrying out activities that truly affect and lead to the rescue together.

as well as to answer a simple question: “what can make us together to be safe and prosperous future? kalo mengimagekan this simple question can not be satisfied that the answer is we’re in the middle ketidakmenetuan situation and pragmatism “power”.

Well like dijaman “primitive” aja, authorities engaged only the strong who he is mastered. bener dong ya mean Darwin’s thesis that man is the most wild species in the contested rule. as well as in the word Zarathustranya Nietzse, that all human beings have always had the instinct “will to power”. Thus SABDA Zarathustra!! Who will be the master?? hayo … ….? who yesterday still nyoblos election?

27 Desember 2009
Yth. Caryl,
Re: “Reality Check: The Party’s Not Over” Terbit on-line tanggal 22/12/2009

Artikel Anda sangat menarik dan menimbulkan beberapa pertanyaan berkaitan meskipun ada banyak ketidakakuratan yang berulang.

Anda benar ketika mengatakan bahwa organisasi kami telah tumbuh dalam jumlah kekuatan dan pengaruh selama lebih dari 60 tahun, memiliki tujuan yang jelas, dan tidak pernah menyimpang dari metode intelektual dan politik. Ide-ide kami menjadi lebih halus dan terperinci selama puluhan tahun. Dalam 12 bulan terakhir saja, Hizbut Tahrir telah mengeluarkan banyak makalah, buku-buku, seminar-seminar dan konferensi-konferensi yang membahas mengenai Krisis Keuangan Global dan model ekonomi Islam alternatif; Hizbut Tahrir Denmark menerbitkan sebuah makalah pada KTT Kopenhagen tentang perubahan iklim – yang telah diedarkan di konferensi itu (ini bertentangan dengan apa yang disajikan dalam artikel Anda, Hizbut Tahrir tidaklah dilarang di Denmark, sebagai review bahwa pada Juni 2008 telah disimpulkan untuk kedua kalinya dalam empat tahun terakhir bahwa tidak ada dasar untuk melarang HT); Hizbut Tahrir Indonesia mengadakan Konferensi yang dihadiri enam ribu ulama Islam internasional setelah diadakannya Konferensi Khilafah Internasional tahun 2007 di Indonesia yang dihadiri lebih dari seratus ribu peserta. Contoh-contoh ini (dan banyak contoh lainnya) menyebabkan orang salah membuat perbandingan HT dengan yang lainnya.

Selama puluhan tahun, pandangan dunia Islam kepada kami telah berpindah dari pandangan skeptis atas tujuan kami (untuk menghidupkan kembali Islam sebagai dasar bagi kehidupan politik dan menegakkan kembali Khilafah) menjadi suatu pandangan dimana tingkat dukungan masyarakat telah lebih dari 70% menurut beberapa jajak pendapat.

Peningkatan dukungan atas ide-ide politik Islam ini – khususnya mengenai Kekhalifahan – menampilkan pertanyaan yang sebenarnya yang harus ditanyakan kepada Barat. Yaitu, bagaimana Barat dapat memahami dan berdialog dengan pandangan seperti ini?

Adalah memalukan bahwa artikel Anda tidak menyuarakan hal ini. Sebaliknya Anda malah melontarkan argumen pada bagaimana melawan pengaruh-pengaruh Hizbut Tahrir, yang terletak diantara seruan larangan oleh David Cameron dari partai Konservatif dan seruan Douglas Murray untuk memberikan response untuk lebih ‘ McCarthyite ‘ (McCarthyisme adalah praktek untuk membuat tuduhan disloyalitas, subversi, dll – red). Namun, kedua pandangan itu bertentangan dengan argumen yang anda kutip bahwa “cara terbaik untuk melawan ekstremisme religius adalah dengan memiliki kebebasan beragama” – dan dengan demikian jatuh ke dalam perangkap yang sama seperti kebanyakan kebijakan ‘perang melawan teror’ dalam hal bahwa mereka menghancurkan prinsip-prinsip yang mereka pura-pura tegakkan.

Anda mengajukan pertanyaan, “Apakah partai Islam Hizb-ut-Tahrir merupakan sebuah ancaman bagi masyarakat Barat?”

Tidak ada ancaman dari Hizbut Tahrir dari akar hingga ke dahan. Pemerintah kolonial Barat tahu baik akan hal ini. Tapi dilema yang mereka hadapi adalah ‘ancaman’ bagi kelangsungan hidup klien rezim-rezim politik di dunia Islam yang menempatkan para kolonial Barat dan kepentingan perusahaan-perusahaan mereka di atas kepentingan Islam dan umat Islam. Jika misi Hizbut Tahrir dapat memenangkan opini publik dan mendapat dukungan kekuatan dari para pemilik kekuasaan di negara-negara Muslim itu, para ” kacung otoriter” itu akan disingkirkan dan diganti suatu sistim yang Islami, yang sepenuhnya bertanggung jawab dan di mana wewenangnya adalah milik masyarakat.

‘Ancaman’ lain yang mereka rasakan adalah bahwa Hizbut Tahrir menyoroti dampak rusaknya cara hidup kapitalis sekuler yang merusak dan mengungkap kebijakan-kebijakan kolonial yang memusuhi Islam dan umat Islam. Hal ini mungkin akan merusak kepentingan pemerintah, tapi saya berpendapat bahwa ini seperti melihat keburukan rupa pada cermin yang sayangnya itu merupakan suatu kenyataan.

Model yang kami tawarkan kepada dunia Islam sangat memerlukan stabilitas; sedangkan kebijakan Inggris, Amerika Serikat dan sekutu-sekutunya adalah penyebab dan secara aktif mengabadikan kekacauan dan ketidakstabilan. Perjanjian Sykes-Picot, penghapusan kekhalifahan dan perebutan kekuasaan atas Palestina menyerang jantung dan pusat dunia Islam. Akibatnya, semuanya berantakan dan ‘anarki itu merajalela didunia “(mengutip kata-kata Yeats) karena dunia Islam tidak lagi mempunyai pusatnya’. Inilah ‘pusat’ dimana kami berusaha pulihkan, sebagaimana yang diwajibkan Islam dan itu adalah prioritas terbesar dan hal ini memang ‘mengancam’ kolonialisme.

Ketika umat Islam berjuang untuk tujuan ini, pemerintahan Barat dan lembaga penelitiannya begitu mudah melabeli kami sebagai ‘ekstremis’ atau secara salah mengkaitkan dengan ‘terorisme’. Namun, hal itu adalah ironis bahwa pada satu waktu pernah George Washington juga diberi label itu oleh pihak berwenang di Inggris sebagai seorang teroris, karena ia berjuang untuk membebaskan Amerika dari kekuasaan despotic kolonial Inggris yang didasarkan pada keyakinan pada Deklarasi Kemerdekaan (Declaration of Independence). Dan apabila diingat bahwa ada orang Inggris bernama Thomas Paine yang mengilhami para Pendiri Negara, dengan pamflet penentangan yang disebut ‘Common Sense (Akal Sehat)’ pada tahun 1776, saat ini mereka toh tidak menyebut dirinya itu sebagai seorang ‘ban berjalan di pabrik’ yang memproduksi teroris, maupun ide-ide yang memotivasi menjadi ‘ekstremis’!

Hizbut Tahrir hanya dipengaruhi oleh Islam; senjata kita bukan apa-apa kecuali ide dan kata-kata; tujuan kami adalah membebaskan dunia Islam dari penjajahan dan pemulihan Kekhalifahan sehingga orang dapat hidup dengan aman dan adil dan kami sungguh percaya dukungan kepada kami atas tujuan ini akan tumbuh lebih kuat.

Saya berharap bahwa Anda akan mendengar pandangan-pandangan kami dari tangan pertama. Tentu saja kami akan menyambut baik dialog yang tulus dan benar-benar berharap bahwa Anda bisa menjawab surat saya.

Hormat kami,

Abdul Wahid
Ketua Komite Eksekutif Inggris
Hizbut Tahrir
Jawaban dari Caryl Kristen [diterbitkan pada ‘Muslim dan Kekhalifahan']:

Pernyatan Wahid bahwa mayoritas umat Islam secara otomatis setuju dengan tujuan dari partainya adalah salah satu hal yang menarik. Ya, memang polling (jajak pendapat) yang dia sebutkan memang menunjukkan dukungan mayoritas untuk memulihkan ide kekhalifahan. Namun, saya bertanya-tanya berapa banyak responden yang sama akan setuju dengan ini jika mereka ditanya pada saat yang sama apakah mereka akan bersedia melakukannya jika itu berarti menyerahkan kedaulatan nasional negara-negara di mana mereka hidup hari ini. Saya menduga bahwa banyak dari mereka yang kemudian menolak tawaran itu. Jajak pendapat yang sama yang dikutip Wahid juga menunjukkan bahwa “67 persen dari mereka yang disurvei setuju bahwa ’sistem politik demokratis’ adalah cara yang baik untuk memerintah negara mereka dan 82 persen setuju bahwa di negara mereka ‘orang-orang dari berbagai agama harus bebas untuk beribadat menurut kepercayaan mereka masing-masing ‘ “- dua prinsip yang tidak akan berlaku di bawah syarat-syarat sebuah negara Islam global seperti yang ada dalam pikiran Wahid. (Contohnya, partainya menyerang secara konsisten pengertian tentang demokrasi perwakilan)

Singkatnya, saya tidak meragukan bahwa kebanyakan umat Islam di seluruh dunia ingin melihat peran yang lebih besar untuk nilai-nilai Islam dalam masyarakat mereka. Saya juga tidak percaya bahwa kebanyakan umat Islam menyetujui intervensi bersenjata dalam urusan mereka yang dilakukan oleh negara-negara Barat. Tapi saya tentu tidak berpikir bahwa hal ini berarti bahwa Hizbut Tahrir secara otomatis akan memenangkan semua suara jika ia ada dalam pemilihan umum yang bebas, atau jika mereka dipilih untuk bertindak sebagai mediator antara mereka dan pemerintah yang ada di seluruh dunia. Dan itu berarti lebih sedikit lagi bagi masyarakat demokratis, baik di Barat atau di tempat lain, yang harus memperlakukan partainya Wahid itu sebagai teman bicara yang sah. Suatu masyarakat demokratis yang hormat atas dirinya harus menghormati semua agama; namun ini tidak berarti harus membuat hidup menjadi mudah bagi ideologi keagamaan yang bertujuan menghancurkannya.

Tanggapan Abdul Wahid (3 Januari 2010)

Kepada Yth Caryl,

Re: “Muslim dan kekhalifahan” Terbit on-line pada tanggal 30.12.2009

Merupakan suatu yang baik bahwa Anda menanggapi beberapa poin yang saya ajukan dalam surat saya tapi saya merasa bahwa balasan Anda itu lebih menggambarkan poin saya bahwa kekhalifahan dan sistem politik Islam kurang bisa dipahami.

Saya lampirkan tanggapan saya di bawah ini.

Hormat Kami

Abdul Wahid
Ketua, Komite Eksekutif Inggris
Hizbut Tahrir

Respon untuk Caryl Kristen dari Majalah Foreign Policy

Tanggapan Christian Caryl tertanggal 30.12.2009 atas surat saya yang berkaitan dengan artikel asli yang ditulisnya tanggal 22.12.2009 hanya merupakan bukti lebih jauh tentang bagaimana buruknya sistim politik Islam dipahami.

Pertama, Caryl seharusnya jangan bingung oleh kontradiksi yang nyata atas dukungan mayoritas bagi kekhalifahan maupun juga bagi sebuah sistim politik “demokrasi”. Hal ini karena kebanyakan muslim menganggap istilah “demokrasi” sebagai istilah yang merupakan kewajiban bagi orang untuk memilih dan meminta pertanggung jawaban pemerintah mereka – sesuatu yang diperintahkan Islam selama satu milenium atau lebih sebelum negara-negara sekuler modern mengadopsi hal ini. Hal ini tidak boleh dianggap sebagai semacam dukungan terhadap demokrasi liberal seperti yang dipraktikkan di Eropa Barat atau Amerika Utara karena sistem Islam secara krusial berbeda dengan demokrasi dalam hal Islam membutuhkan Syari’ah sebagai sumber perundang-undangan. Hal ini tentu saja berbeda dengan demokrasi yang ideal, yang menyatakan bahwa pemerintah haruslah dari ‘rakyat’ (Saya mengatakan hal yang ideal karena sebenarnya sistem demokrasi kenyataanya adalah oligarki di mana hanya orang-orang kaya dan berkuasa yang bisa mempengaruhi dibuatnya suatu undang-undang).

Hal ini juga tercermin dari jajak pendapat yang dilakukan di Pakistan tahun 2008 yang diakui bisa menggambarkan adanya dukungan bagi peran yang lebih besar baik untuk Islam maupun untuk “demokrasi” dalam kehidupan politik. Dalam jajak pendapat itu pertanyaan mengenai ‘demokrasi’ yang ditanyakan pada polling merujuk secara khusus pada “hal-hal yang diatur oleh wakil-wakil yang dipilih oleh rakyat”.

Sistim Islam adalah sistem di mana rakyat memilih pemimpin mereka dan dapat menurunkan pemimpin itu jika ia melanggar kontrak ketika dia berkuasa. Selain itu, akuntabilitas oleh rakyat tidaklah merupakan hak yang demikian besar melainkan suatu kewajiban dari warga negara. Kewajiban yang bisa dilakukan oleh individu, kelompok atau partai politik, atau melalui banyak cara lain – apakah itu Masjid, Media, atau tuntutan hukum. Selain itu, kami menawarkan untuk menghidupkan kembali suatu institusi Islam, yang merupakan cabang dari Peradilan (Yudikatif), yang peran satu-satunya adalah untuk meneliti dengan cermat apa yang dilakukan Eksekutif dan mengambil keputusan mengenai keluhan-keluhan yang diajukan oleh warga negara terhadap Eksekutif.
Selain itu, dalam negara Islam warga negara non-Muslim diberi ruang dan dihormati untuk mempraktikkan agama mereka sendiri. Jadi pernyataan dalam jajak pendapat Maryland bahwa ‘orang-orang dari setiap agama harus bebas untuk beribadat menurut keyakinan mereka sendiri’ adalah sesuai sepenuhnya dengan sistem yang ditawarkan Hizbut Tahrir.

Namun, adalah menggelikan untuk membicarakan pemilu yang bebas atau membicarakan kedaulatan nasional ketika hal-hal itu tidak ada di dunia Islam sejak runtuhnya Kekhalifahan Utsmani. Bagaimana dikatakan tidak ada ‘kedaulatan nasional’ yang hilang! Sejumlah besar pasukan secara langsung menduduki Afghanistan, Irak, Kuwait, Qatar dll. Di Pakistan, Amerika Serikat telah membom sasaran-sasaran di dalam negeri itu dan jaringan keamanan Amerika bebas berkeliaran meskipun bertentangan dengan keinginan penduduk.

Pemilihan umum sebagian besar adalah penipuan untuk melegitimasi diktator seperti Mubarak dan Karimov; atau terjadi dalam kerangka di mana daftar para calon secara hati-hati diseleksi sebelum disetujui, seperti di Irak; atau keduanya seperti pada lelucon yang paling baru yang terjadi di Afghanistan.
Hizbut Tahrir tidak pernah mengklaim bahwa ia adalah satu-satunya wakil dari umat Islam. Tapi menjadi fakta bahwa ia sangat mewakili tren dalam umat Muslim mengenai aspirasi suatu persatuan Dunia Islam, pembebasan tanah Islam yang diduduki, pelaksanaan Syariah dan pendirian Khilafah.

Namun, masalahnya adalah bahwa tidak hanya tidak adanya usaha untuk berdialog dengan siapa pun yang membawa pandangan-pandangan seperti ini, tapi aspirasi ini telah menjadi suatu definisi ekstremisme! Satu-satunya kemiripan dialog yang menghibur adalah dengan orang-orang yang setuju untuk mengambil parameter kepada demokrasi liberal yang sekuler. Waktunya telah tiba bagi pemerintahan Barat untuk menerima kenyataan bahwa orang lain ingin hidup sesuai dengan nilai-nilai dan prinsip-prinsip mereka sendiri, dan mengakhiri campur tangan mereka yang telah menimbulkan kekacauan dan penderitaan yang tak terbilang.

Kita siap menerima akibat dan tidak malu ketika membahas konflik ideologis ini. Caryl mungkin percaya bahwa kritik kami yang keras terhadap demokrasi liberal telah menghalangi kami untuk melakukan diskusi tetapi kritik-kritik kami tetap sesuatu yang sah mengingat bahwa kita telah menyaksikan beberapa dekade usaha yang gagal untuk menerapkan sistem ini di dunia Muslim, apakah itu dilakukan dengan kekuatan langsung atau campur tangan kolonial.

Lagi pula, untuk membantah komentar terakhir Caryl, kaum Muslim yang hormat atas dirinya sendiri seharusnya tidak membuat mudah bagi pemerintah demokratis yang merencanakan kematian atas ide-ide politik dan social Islam dan mencoba untuk memaksa kelompok lain dan malah mengatakan model yang utopis.

Related to the article on Hizb ut-Tahrir in Foreign Policy magazine [Reality Check: The Party's Not Over], below which there is dialogue with the Christian Caryl, a Contributor in the magazine’s editor. Abdul Wahid, of Hizb ut-Tahrir UK by Christian Caryl discussion about the article was dated December 22, titled “Reality Check: The Party’s Not Over”:

December 27, 2009
Yth. Caryl,
Re: “Reality Check: The Party’s Not Over” on-line Publication date 22/12/2009

Your article is very interesting and raises several questions regarding although there are many inaccuracies are repeated.

You are correct in saying that our organization has grown in strength and influence of the amount for more than 60 years, has a clear purpose, and never deviated from the intellectual and political methods. Our ideas become more refined and detailed for decades. In the last 12 months alone, Hizb ut-Tahrir has been spending a lot of papers, books, seminars and conferences that discuss about the Global Financial Crisis and Islamic Alternative economic models; Danish Hizb ut-Tahrir published a paper at the Copenhagen summit on climate change – which been circulated at the conference (this is contrary to what is presented in your article, Hizb ut-Tahrir is not banned in Danish, as the review in June 2008 that it has been for the second time in four years that there is no basis for banning HT); Hizb ut-Tahrir Indonesia The conference, attended a six-thousand international Islamic scholars after the holding of the International Khilafah Conference in Indonesia in 2007 which was attended by more than one hundred thousand participants. These examples (and many other examples) causes the one to make comparisons with other HT.

For decades, the Islamic world view us have moved from skeptical view of our goal (to revive Islam as the basis for political life and re-establish the Khilafah) to a view where the level of community support has been more than 70% according to some polls.

Increased support for the political ideas of Islam – particularly about the Caliphate – displays the actual question to ask about the West. Namely, how the West can understand and dialogue with a view like this?

It is a shame that your article did not voice this. Instead you even ask the argument on how to fight the effects of Hizb ut-Tahrir, which is located between the ban call by David Cameron of the Conservative party and calls for Douglas Murray responds to more ‘McCarthyite’ (McCarthyism is the practice of making accusations disloyalitas, subversion, etc. — red). However, both views were contrary to the argument you quote that “the best way to combat religious extremism is to have freedom of religion” – and thus fall into the same trap as most of the policies ‘war on terror’ in the sense that they destroy the principles of principles which they pretend to enforce.

You ask the question, “Does Islamic party Hizb-ut-Tahrir is a threat to Western society?”

There is no threat from Hizb ut-Tahrir from the roots up into the branches. Western colonial government knows this well. But the dilemma they face is ‘threat’ to the survival of the client regimes in the Islamic world politics that places the Western colonial and interests of their companies over the interests of Islam and Muslims. If the mission of Hizb ut-Tahrir can win public opinion and the support strength of the owners of power in Muslim countries, the “authoritarian lackeys” would be removed and replaced by an Islamic system, which is fully responsible and where authority belongs to the people.

‘Threats’ else they feel is that Hizb ut-Tahrir highlight the impact of the destruction of secular capitalist way of life and reveals the destructive colonial policies hostile to Islam and Muslims. This may be damaging the interests of the government, but I think that it’s like looking in the mirror ugliness that unfortunately it is a fact.

The model that we offer to the Islamic world are in need of stability, while the British policy, the United States and its allies is the cause and actively perpetuate the chaos and instability. Sykes-Picot Agreement, the abolition of the Caliphate and the Palestinian power struggle over the heart and central attacking the Islamic world. As a result, all messy and ‘anarchy that reigned in the world “(to quote the words of Yeats) because the Islamic world no longer has its head’. This is the ‘center’ where we try to restore, as is required of Islam and it is the biggest priority, and this is the ‘threat’ of colonialism.

When Muslims fight for this purpose, Western governments and research institutions so easy to label us as ‘extremist’ or is one linked with ‘terrorism’. However, it is ironic that at one time George Washington was also labeled by the authorities in the UK as a terrorist, because he fought to free America from British colonial despotic rule based on the belief in the Declaration of Independence (the Declaration of Independence). And remember that if there is an Englishman named Thomas Paine who inspired the Founders, with the opposition pamphlet called “Common Sense (Common Sense) ‘in 1776, today they did not call himself as a’ conveyor belt in a factory ‘that producing terrorists, as well as the ideas that motivate the ‘extremists’!

Hizb ut-Tahrir is only influenced by Islam, our weapons are nothing but ideas and words, our goal is to liberate the Islamic world and the restoration of the Caliphate rule so that people can live safely and fairly, and we truly believe our support of this goal will grow stronger.

I hope that you will hear our views first hand. Of course we would welcome a sincere dialogue and really hope that you can answer my letter.

Sincerely,

Abdul Wahid
Chairman of the Executive Committee UK
Hizb ut-Tahrir
Answers from a Christian Caryl [published in 'Muslims and the Caliphate']:

Wahid statements that the majority of Muslims are automatically agree with the goals of his party is one of the interesting things. Yes, indeed poll (opinion poll) that he mentioned it to show majority support for the idea of restoring the caliphate. However, I wonder how many of the same respondents would agree with this if they asked at the same time whether they would be willing to do it if it means surrender of national sovereignty in the countries where they live today. I suspect that many of those who later declined the offer. The same poll quoted Wahid also showed that “67 percent of those surveyed agreed that” democratic political system ‘is a good way to govern their country and 82 percent agreed that their countries’ people of various religions should be free to worship according to their belief of each ‘ “- two principles that will apply under the terms of a global Islamic state like the one in the mind Wahid. (For example, his party has consistently attacked the notion of representative democracy)

In short, I do not doubt that most Muslims around the world want to see a bigger role for Islamic values in their society. I also do not believe that most Muslims approve of armed intervention in their affairs by western countries. But I certainly do not think that this means that Hizb ut-Tahrir would automatically win all the votes if he is in a free election, or if they were selected to act as a mediator between them and governments all over the world. And that means even less for democratic society, both in the West or elsewhere, which should treat Wahid’s party as a legitimate interlocutor. A democratic society is respect for himself must respect all religions; but this does not mean to make life easy for the religious ideology that aims to destroy it.

Response Abdul Wahid (January 3, 2010)

Dear Caryl,

Re: “Muslims and the Caliphate” Publication on-line on 30/12/2009

It is a good that you respond to some points that I raised in my letter but I feel that your reply is more illustrates my point that the Caliphate and Islamic political system is less understandable.

I enclose my response below.

Sincerely

Abdul Wahid
Chairman, Executive Committee of the British
Hizb ut-Tahrir

Response to the Christian Caryl of Foreign Policy Magazine

Christian Caryl response to the letter dated 30.12.2009 relating to my original article he wrote on 22.12.2009 is only further proof of how bad the political system of Islam is understood.

First, Caryl should not be confused by the apparent contradiction of majority support for the Caliphate and also for a political system of “democracy”. This is because most Muslims consider the term “democracy” as a term that is mandatory for people to choose and ask for accountability of their government – something that was ordered during a millennium of Islamic or more before the state adopted the modern secular state this. This should not be regarded as a kind of support for liberal democracy as practiced in Western Europe or North America because of crucial Islamic system differs from democracy in the Islamic Shariah as a source of needed legislation. This is of course different from the democratic ideal, which states that the government should be of ‘the people’ (I say this because the actual ideal of a democratic system is in reality an oligarchy where only the rich and powerful who can influence made a law) .

This is also reflected in the poll conducted in Pakistan in 2008 which is recognized to represent the support for a greater role for Islam and for “democracy” in political life. In that poll question of ‘democracy’ is asked in surveys specifically refer to “matters governed by representatives elected by the people”.

Islamic system is a system where the people choose their leaders and can decrease the leader if he violated the contract when he took power. In addition, accountability by the people is not such a big right but an obligation of citizens. Obligations that can be done by individuals, groups or political parties, or through many other ways – whether it’s Mosque, Media, or lawsuits. In addition, we offer to revive an Islamic institution, which is a branch of the Justice (Judiciary), whose sole role is to examine carefully what the Executive and a decision on complaints filed by citizens against the executive.
In addition, the citizens of Islamic countries non-Muslims were given space and respect to practice their own religion. So the statement in Maryland poll that ‘the people of every religion should be free to worship according to their own convictions’ is fully in accordance with the systems offered by Hizb ut-Tahrir.

However, it is ludicrous to talk about free elections, or talk about national sovereignty when things did not exist in the Islamic world since the collapse of the Ottoman empire. How to say no ‘national sovereignty’ is missing! A large number of troops directly occupied Afghanistan, Iraq, Kuwait, Qatar etc.. In Pakistan, the United States has bombed targets inside the country and the U.S. security network at large, although contrary to the wishes of the population.

Most of the general election is a fraud for legitimizing dictators like Mubarak and Karimov; or occurs in the context in which lists of candidates are carefully selected before it is approved, such as in Iraq; or both as the most recent joke that happened in Afghanistan.
Hizb ut-Tahrir have never claimed that he was the only representative of Muslims. But the fact that he was representing the trend in the aspirations of Muslims on the Islamic world a unity, the liberation of occupied Muslim land, the implementation of Sharia and the establishment of the Khilafah.

However, the problem is that not only the absence of efforts to dialogue with anyone who brings insights like this, but this aspiration has become a definition of extremism! The only similarity is entertaining dialogue with people who agree to take the parameters to a secular liberal democracy. The time has come for Western governments to accept the fact that other people want to live in accordance with the values and principles of their own, and end their interference that has caused chaos and untold suffering.

We are ready to accept the consequences and not shy when discussing this ideological conflict. Caryl may believe that our strong criticism of liberal democracy have obstructed us for discussion, but the criticisms we keep something legitimate to remember that we have witnessed decades of failed attempts to implement this system in the Muslim world, whether it is done with direct force or colonial intervention.

Besides, to deny the last comment Caryl, Muslims are respectful of themselves should not make it easy for a democratic government that planned the death of political ideas and social Islam and trying to force other groups and even say utopian model.

Tulisan ini kembali dapat direnungkan dengan baik, lagi pula di daerah saya sedang dalam suasana Siwaratri, walau tidak begitu berhubungan mungkin, namun tulisan ini tetaplah inspiratif.

Saya menyadari bahwa cinta hadir jika di sana ada kecemburuan; cinta tidak dapat hadir ketika di situ ada keterikatan. Kini, apakah mungkin mungkin bagi saya untuk bebas dari kecemburuan dan keterikatan? Saya menyadari bahwa saya tidaklah mencinta. Itu adalah sebuah fakta. Saya tak hendak menipu diri saya sendiri; saya tak hendak berpura-pura pada istri saya bahwa saya mencintainya. Saya tidak tahu apa itu cinta. Namun saya tahu bahwa saya pencemburu dan saya tahu bahwa saya begitu terikat padanya dan di dalam keterikatan itu ada ketakutan, ada kecemburuan, ada kecemasan; di sana hadir suatu rasa kebergantungan. Saya tidak suka bergantung namun saya demikian karena saya kesepian; saya telah diperintah ini dan itu di kantor atau di pabrik dan saya pun tiba di rumah – saya ingin merasakan kehangatan dan kebersamaan, guna lolos dari diri saya. Kini saya bertanya pada diri saya? Bagaimana saya bisa lepas dari keterikatan ini? Saya menyampaikan hal ini hanya sebagai sebuah contoh.

Pada awalnya, saya hendak lari dari pertanyaan itu. Saya tidak tahu bagaimana jadinya akhir hubungan saya dengan sang istri. Ketika saya bebas darinya, hubungan saya dengannya dapat berubah. Dia mungkin terikat pada saya dan saya bisa jadi tidak terikat padanya atau pun pada wanita lainnya. Namun saya akan menyelidikinya. Sehingga saya tidak lari dari apa yang saya bayangkan sebagai konsekuensi dari bebas sepenuhnya akan berbagai ikatan. Saya tidak tahu apa itu cinta, namun saya melihat dengan begitu jelas, dengan begitu pasti, tanpa keraguan sedikit pun, bahwa keterikatan pada istri saya berarti kecemburuan, rasa memiliki sendiri yang kuat, ketakutan, kecemasan dan saya hendak bebas dari semua itu. Sehingga saya mulai menyelidiki; saya mencari sebuah metode dan saya terjebak dalam sebuah sistem. Beberapa guru berkata, “Saya akan membantumu bebas, lakukan ini dan ini, praktekkan ini dan ini.” Saya menerima apa yang ia sampaikan karena saya melihat betapa pentingnya menjadi bebas dan dia menjanjikan jika saya melakukan apa yang ia katakan, saya akan mendapat imbalannya. Namun saya melihat bahwa dengan demikian saya mengejar hadiahnya, imbalannya. Saya melihat betapa konyolnya diri saya; ingin menjadi bebas namun terikat dengan suatu imbalan.

Saya tidak ingin terikat dan saya sampai saat ini masih menemukan diri saya terikat pada ide seseorang, atau buku-buku, kitab-kitab, atau metode-metode, yang akan menghadiahkan saya kebebasan akan keterikatan. Jadi saya berkata, “Lihat apa yang telah saya perbuat; berhati-hatilah, jangan sampai masuk perangkap itu.” Apakah itu seorang wanita, sebuah metode, atau suatu ide, itu masih merupakan keterikatan. Saya begitu awas saat ini karena saya telah mempelajari sesuatu; yang adalah, tidak menggantikan suatu keterikatan dengan keterikatan dalam bentuk yang lainnya.

Saya bertanya pada diri saya, “Apa yang saya lakukan guna bebas dari keterikatan?” Apa yang menjadi motif saya ingin bebas dari keterikatan? Rasanya tidak bukan karena saya hendak mencapai suatu kondisi di mana di situ tiada keterikatan, tiada ketakutan dan tiada lain sebagainya? Dan tiba-tiba saya menyadari bahwa motif memberikan arah, dan arahan itu mendikte kebebasan saya. Tidak hanya istri saya, tidak hanya ide – metode saya, namun motif saya juga menjadi sebuah keterikatan saya! Jadi saya adalah segala yang bergerak di ranah keterikatan – sang istri, si ide, dan motif guna mencapai sesuatu di masa depan. Terhadap semua ini saya terikat. Saya melihat adanya hal-hal yang luar biasa rumit; saya tidak menyadari bebas dari segala keterikatan termasuk akan hal-hal ini. Kini, saya melihat ini sejelas saya melihat sebuah peta jalan utama, jalan di pinggiran dan warga desa, saya melihatnya dengan begitu jelas. Lalu saya berkata pada diri saya, “Kini apakah mungkin bagi saya untuk bebas dari maha keterikatan yang saya miliki terhadap istri saya dan juga imbalan yang saya pikir saya akan mendapatkannya serta terhadap motif saya?” Pada semua ini saya terikat. Mengapa? Apakah ada yang kurang dalam diri saya? Apakah itu mengapa saya begitu amat kesepian dan karenanya mencari pelarian dari perasaan terisolasi ini dengan berpaling pada seorang wanita, suatu ide, sebuah motif; sebagaimana sepertinya saya harus berpegangan pada sesuatu? Saya melihat, jadi demikian adanya, saya kesepian dan saya lari melalui keterikatan terhadap sesuatu dari perasaan tersendiri yang luar biasa itu.

Jadi saya tertarik untuk memahami mengapa saya kesepian, karena saya melihat itulah sumber keterikatan saya. Bahwa kesendirian ini memaksa saya lari menuju menuju keterikatan pada ini dan itu, dan saya melihat selama saya sendiri maka kelanjutannya adalah hal ini. Apa yang dimaksud dengan sendiri? Bagaimana itu dapat hadir? Apakah itu merupakan insting, apakah ia diwariskan, ataukah diakibatkan oleh kegiatan sehari-hari saya? Jika itu karena sebuah insting, karena diwariskan, karena bagian dari lingkungan saya; maka saya tidak menyalahkan.

Namun karena saya tidak menerima ini begitu saja, saya mempertanyakannya dan tetap bersama pertanyaan itu. Saya mengamati dan saya tidak sedang mencoba untuk menemukan jawaban intelektual. Saya tidak sedang mencoba mengatakan pada kesendirian apa yang mesti ia lakukan, atau apakah ia sebenarnya; saya mengamatinya untuk memberitahukan saya. Di situ ada keawasan terhadap kesendirian guna mengungkapkan dirinya. Ia tak akan mengungkapkan dirinya jika saya lari, jika saya ketakutan; jika saya menolaknya. Jadi saya mengamatinya. Saya mengamatinya sedemikian hingga tidak ada pikiran yang mencampuri. Mengamati jauh lebih penting daripada hadirnya pikiran. Dan karena semua energi saya terkonsentrasi dengan pengamatan akan kesendirian itu, maka pikiran tidak muncul sama sekali. Batin sedang ditantang dan ia harus menjawabnya. Ditantang berarti berada dalam suatu krisis. Dalam suatu krisis Anda memiliki maha energi, dan energi itu tetap ada tanpa diusik oleh pikiran. Inilah sebuah tantangan yang mesti dijawab.

Saya memulai dengan percakapan dengan diri saya. Saya bertanya pada diri saya apakah hal aneh ini yang disebut cinta; setiap orang membicarakannya, menulis tentangnya – semua puisi romantis, gambar-gambar, seks, dan segala yang terkait dengannya? Saya bertanya: Adakah yang disebut cinta itu? Saya melihat bahwa ia tidak hadir ketika ada kecemburuan, kebencian, ketakutan. Jadi saya tidak lagi berfokus pada cinta; saya memperhatikan akan “apa itu”, ketakutan saya, keterikatan saya.  Mengapa saya terikat? Saya melihat bahwa salah satu alasannya – saya tidak berkata itu alasan keseluruhannya – bahwa saya sedemikian putus asa dengan kesendirian saya, terasing. Semakin bertambah usia saya, semakin terasing saya jadinya. Jadi saya mengamatinya. Ini adalah tantangan guna menemukan, oleh karenanya ini sebuah tantangan maka seluruh energi hadir guna merespons. Itu sederhana. Jika di sana ada kekacauan, suatu bencana atau apapun, itu adalah tantangan dan saya memiliki energi guna berhadapan dengannya. Saya tak perlu bertanya, “Bagaimana saya memperoleh energi ini?” Ketika rumah kebakaran, saya memiliki energi untuk bergerak; energi yang luar biasa. Saya tidak akan duduk dulu dan berkata, “Baiklah, saya harus memperoleh energi ini.”, dan kemudian menunggu; maka seluruh rumah akan terbakar habis sebelum saya selesai berpikir.

Jadi di situ hadir energi luar biasa guna menjawab pertanyaan ini: Mengapa kesendirian dapat hadir? Saya telah menolak semua ide, anggapan dan teori bahwa hal ini diwariskan, atau bahwa hal ini merupakan insting. Semua itu tidak berarti apa-apa bagi saya. Kesendirianlah “apa itu”. Mengapa di situ kesendirian ini yang pada setiap manusia, jika ia sadar sepenuhnya, melaluinya, di permukaan atau di dalamnya? Mengapa ia hadir? Apakah batin mengerjakan sesuatu yang membuatnya hadir? Saya telah menolak teori sebagai insting dan warisan, dan saya bertanya: apakah batin, otak itu sendiri, menghadirkan kesendirian ini, keterasingan sepenuhnya ini? Di kantor saya mengasingkan diri saya karena saya ingin menjadi eksekutif kelas atas, karena pikiran bekerja sepanjang waktu guna mengasingkan dirinya. Saya melihat bahwa pikiran bekerja sepanjang waktu untuk membuat dirinya lebih superior, batin mengarahkan dirinya pada keterasingan ini.

Jadi permasalahannya adalah: mengapa batin melakukan ini? Apakah memang alaminya pikiran bekerja untuk dirinya? Apakah memang alaminya pikiran menciptakan keterasingan ini? Pendidikan menciptakan keterasingan ini; ia memberikan saya karier tertentu, keahlian tertentu dan sebagaimana lainnya, keterasingan. Pikiran, karena terpecah-pecah, karena terbatasi dan terikat oleh waktu, menciptakan keterasingan ini. Dalam keterbatasan itu, ia menemukan keamanan dan berkata, “Saya memiliki karier istimewa dalam hidup saya, saya seorang profesor, saya aman sepenuhnya.” Jadi yang menjadi perhatian saya kemudian, mengapa batin melakukan itu? Apakah ini merupakan sifat alaminya? Apa pun yang dilakukan batin pastilah terbatas. Kini masalahnya adalah, dapatkah pikiran menyadari apapun yang ia kerjakan adalah terbatas, berfragmentasi, dan karenanya terasing serta apa pun yang ia kerjakan maka itulah jadinya? Ini merupakan titik yang sangat penting: dapatkah batin menyadari keterbatasannya sendiri? Atau saya yang berkata padanya bahwa ia terbatas? Ini, saya melihatnya, begitu penting untuk dipahami. Ini adalah esensi sejati dari permasalahannya. Jika pikiran menyadari dengan sendirinya bahwa ia terbatas maka di situ tidak akan ada perlawanan, tiada konflik, ia berkata “akulah itu.” Namun jika saya yang memberitahukannya bahwa ia terbatas maka saya menjadi terpisah dari keterbatasan. Dan saya berjuang untuk mengatasi keterbatasan, dan di situ hadir konflik dan kekerasan, bukan cinta.

Jadi apakah pikiran menyadari dengan sendirinya bahwa dirinya terbatas? Saya harus mencari tahu. Saya sedang ditantang. Karena saya tertantang saya memiliki energi yang luar biasa. Sampaikanlah dengan cara lain: “Apakah kesadaran menyadari bahwa isinya adalah dirinya sendiri?” Dan karenanya saya berkata, “Ya, demikianlah ia”. Apakah Anda melihat perbedaan antara keduanya? Yang terakhir, diciptakan oleh pikiran, ia ditanam oleh sang “aku”. Jika saya menanamkan sesuatu pada pikiran maka di sana hadir konflik. Seperti pemerintahan tirani yang memaksakan sesuatu pada seseorang, namun di sini, pemerintahan itu adalah apa yang saya telah ciptakan.

Jadi saya menanyakan diri saya: sudahkah pikiran menyadari keterbatasannya sendiri? Atau ia berpura-pura menjadi sesuatu yang luar biasa, terhormat, suci? – yang merupakan omong kosong karena pikiran didasarkan pada ingatan. Saya melihat bahwa harus ada kejernihan tentang poin ini: bahwa di situ tidak ada pengaruh luar yang menanamkan pada pikiran dan berkata bahwa ia terbatas. Maka, karena tidak ada paksaan maka tidak ada konflik; ia menyadari dengan begitu sederhana bahwa dirinya terbatas; ia menyadari apapun yang ia kerjakan – apakah memuja Tuhan dan sebagainya – adalah terbatas, dangkal, menyedihkan – bahkan walau itu telah menciptakan berbagai rumah ibadah yang megah dan luar biasa guna pemujaan.

Jadi di situ telah ada di dalam percakapan dengan diri saya penemuan bahwa kesendirian diciptakan oleh pikiran. Pikiran kini telah menyadari dengan sendirinya akan dirinya yang terbatas dan tidak mampu mengatasi permasalahan kesendirian ini. Oleh karena ia tidak dapat memecahkan masalah kesendirian, apakah kesendirian itu ada? Pikiran telah menciptakan rasa kesendirian ini, kekosongan ini, karena ia terbatas, terpecah-pecah, terbagi, ketika ia menyadari ini, kesendirian tiada, karenanya di situ ada kebebasan dari keterikatan. Saya tidak melakukan apa pun; saya telah mengamati keterikatan ini, apa yang terjadi di dalamnya, keserakahan, ketakutan, kesendirian, semua itu dan dengan merunutnya, mengamatinya, bukan menganalisanya, namun hanya melihat dan melihat, maka di situ ada penemuan bahwa pikiran lah yang menghasilkan semua ini. Pikiran karena ia terpecah, telah menciptakan keterikatan ini. Ketika ia menyadari hal ini, keterikatan memudar. Di sana tidak ada daya upaya yang dibuat sama sekali. Karena saat ada upaya – konflik muncul kembali.

Dalam cinta tiada keterikatan; jika di sana ada keterikatan maka di sana tiada cinta. Di sana telah ada penghilangan faktor utama melalui negasi apa yang bukan itu, melalui negasi keterikatan. Saya memahami apa makna semua itu dalam kehidupan keseharian saya: tidak ada kenangan akan apapun akan istri saya, kekasih saya, atau tetangga saya yang dilakukan untuk menyakiti saya; tidak ada keterikatan akan gambaran apa pun yang dibentuk pikiran mengenai dia; bagaimana ia telah membohongi saya, bagaimana ia telah memberikan saya kehangatan, bagaimana saya telah mengalami kepuasan seksual, semua hal-hal berbeda yang gerak pikiran menjadikannya gambaran; keterikatan akan gambaran-gambaran tersebut telah lenyap.

Dan di sana ada faktor lain: haruskah saya melalui semua langkah-langkah itu satu per satu? Ataukah segalanya berakhir? Haruskah saya berjalan melaluinya, haruskah saya menyelidiki – sebagaimana saya telah menyelidiki keterikatan – ketakutan, kesenangan dan hasrat kenyamanan? Saya melihat bahwa saya tidak harus melalui semua penyelidikan akan berbagai faktor ini; Sekali pandang saya melihatnya, saya telah mendapatkannya.

Jadi, melalui negasi akan apa-apa yang bukan cinta, maka apa yang tersisa setelahnya adalah cinta. Saya tidak harus bertanya apa itu cinta. Saya tidak harus berlari mengejarnya. Jika saya mengejarnya, itu bukanlah cinta, itu adalah hadiah/imbalan. Jadi saya harus bernegasi, saya harus berakhir, dalam penyelidikan itu, dengan perlahan, dengan hati-hati, tanpa distorsi, tanpa ilusi, segala sesuatunya yang bukan itu, maka itu adalah yang sebaliknya.

Tonight was a good friend asked me to send the translation of “A Dialogue with oneself” by Jiddu Krishnamurti. May also have been quite a while I no longer opened the pages of the works of Jiddu Krishnamurti, but I keep it well in some specific files folder, so I can quickly find it again. I had been sent via electronic mail.

This paper can be reflected upon again well, and anyway in my area are in the mood Siwaratri, though not so related as possible, but it remains inspirational writings.

I realize that love is present if there is jealousy, love can not be present when there is attachment. Now, what is perhaps possible for me to be free from jealousy and attachment? I realized that I was not loving. It was a fact. I do not want to deceive myself; I do not want to pretend to my wife that I love him. I do not know what love is. But I knew that I was jealous and I knew that I was so attached to her and in attachment there is fear, no jealousy, no worries; there comes a sense of dependency. I do not like to depend on but me because I am lonely; I’ve ordered this and it was in the office or at the factory and I got home – I want to feel the warmth and togetherness, to get away from me. Now I ask myself? How can I escape from this bondage? I say this only as an example.

At first, I wanted to run away from the question. I do not know what it would end my relationship with his wife. When I am free of him, my relationship with him may change. He may be bound to me and I may not be tied to him or to other women. But I will look into it. So I do not run from what I imagined as a consequence of the completely free of many of the bonds. I do not know what love is, but I see so clearly, so certainly, without hesitation, that the attachment to my wife means jealousy, has his own sense of strong, fear, anxiety, and I want to be free from all that. So I began to investigate; I am looking for a method and I’m stuck in a system. Some teachers said, “I’ll help you free, do this and this, this and this practice.” I accept what he had to say because I saw how important it is to be free and he promised if I did what he was saying, I’ll get a reward. But I see that I am pursuing thus the reward, reward. I saw how stupid of me; want to be free but bound by a reward.

I do not want to be bound and to this day I still find myself tied to the idea of a person, or the books, the books, or methods, which will award me the freedom to bondage. So I said, ‘Look what I have done; be careful, do not get into that trap. “Is it a woman, a method, or an idea, it was still a bondage. I was so careful now because I have learned something; that is, not replace an attachment with the attachment in another form.

I asked myself, “What did I do to be free from bondage?” What is the motive I want to be free from bondage? It was not not because I wanted to achieve a condition in which there no attachment, no fear and no others? And I suddenly realize that motive gives direction, and guidance that dictate my freedom. Not only my wife, not just ideas – my method, but my motives also become an attachment to me! So I was everything that moves in the realm of attachment – the wife, the ideas, and the motive to achieve something in the future. Against all this I am bound. I see the things that are extraordinary complex; I did not realize free from all temptations, including going to these things. Now, I see this as clearly as I saw a map of main roads, and residents on the outskirts of the village, I saw so clearly. Then I said to myself, “Now is it possible for me to be free from bondage college I have for my wife and my reward is also thought I would get it and on my motives?” In all this I am bound. Why? Is there less of me? Is that why I was so lonely and so look for an escape from feelings of isolation by turning to a woman, an idea, a motive; as it seems I have to hold on to something? I see, so that way, I’m lonely and I ran through attachment to something of its own feeling was remarkable.

So I was interested to understand why I am lonely, because I saw that the source of my attachment. This forced solitude that I ran into to the attachment to this and that, and I saw my own for the sequel is this. What is meant by itself? How can attend? Is it an instinct, if he inherited, or caused by the activities of my daily? If it was because of an instinct, because it is inherited, because part of my environment, so I do not blame.

But because I do not accept this for granted, I question it and remain with the question. I watched and I’m not trying to find an intellectual answer. I am not trying to say in solitude what he should do, or whether he really is; I watched him to tell me. There was keawasan of solitude to express himself. He would not reveal itself if I run, if I’m scared; if I refused. So I watched. I watched so that no interfering thoughts. Observed far more important than the presence of mind. And because all of my energy will be concentrated with the observation that solitude, the mind does not appear at all. Inner being challenged and he must answer. Challenged means are in a crisis. In a crisis you have a mighty energy, and energy is still there without disturbed by the thought. This is a challenge that must be answered.

I started with a conversation with me. I asked myself whether this strange thing called love; each person to talk about, write about it – all the romantic poems, pictures, sex, and everything associated with it? I ask: Is there anything called love? I saw that he was not present when there is jealousy, hatred, fear. So I no longer focus on love, I would consider “what”, I fear, my attachment. Why am I bound? I saw that one of the reasons – I did not say that the whole reason – that I was so distraught with my loneliness, isolation. The more I grow older, the more isolated I became. So I watched. This is a challenge to find, therefore, is a challenge to the entire energy present to respond. That simple. If there is chaos, a disaster or anything, it is a challenge and I have the energy to deal with it. I do not have to ask, “How do I get this energy?” When a house fire, I have the energy to move; extraordinary energy. I’m not going to sit down and say, “Well, I must get this energy.”, And then wait; the whole house will burn down before I finished thinking.

So there comes tremendous energy in order to answer this question: Why loneliness may be present? I have rejected all the ideas, assumptions and theories that this is inherited, or that it is instinct. All that does not mean anything to me. Kesendirianlah “what is”. Why is there this loneliness that in every human being, if he is fully aware, through it, on the surface or within it? Why did he attend? Do inner work on something that made her presence? I have rejected the theory as an instinct and inheritance, and I ask: if the mind, the brain itself, presents this loneliness, isolation of this completely? In my office I retire because I want to be a top-class executives, because the mind works all the time to alienate him. I see that the mind works all the time to make themselves more superior, inner directed himself in this alienation.

So the problem is: why the mind do this? Is it natural for her mind work? Is it natural to create this alienation of mind? Education created this alienation, he gives me a certain career, certain skills and the other as, alienation. Mind, because the fragmented, due to limited and bound by time, creating this alienation. Within limitations, he found security and said, “I have a special career in my life, I am a professor, I was completely safe.” So that to my attention then, why the mind do that? Is this nature? Whatever is done must be limited mind. Now the problem is, can the mind to realize whatever he was doing was limited, berfragmentasi, and therefore alienated and whatever he was doing, it will happen? This is a very important point: can the mind to realize its own limitations? Or I who told him that he limited? This, I see it, so it is important to understand. This is the true essence of the problem. If self-aware mind that he was confined there then there will be no opposition, no conflict, he said: “I am that.” But if I am who informed him that he was limited so I became separated from the limitations. And I struggled to overcome the limitation, and there comes the conflict and violence, not love.

So if the mind itself realized that he limited? I had to find out. I’m challenged. Because I am challenged I have incredible energy. Convey another way: “Is consciousness to realize that it is his own?” And so I said, “Yes, so is he”. Did you see the difference between the two? The latter, created by the mind, he was planted by the “I”. If I put something on your mind then there comes the conflict. As the tyrannical governments that impose anything on anyone, but here, the administration is what I’ve created.

So I ask myself: sudahkah mind to realize its own limitations? Or he pretended to be something extraordinary, honorable, sacred? – Which is nonsense because the mind is based on memory. I see that there must be clarity on this point: that there is no outside influence instilled in the mind and said that he was limited. So, since there is no compulsion, there is no conflict, he noted with so simple that limited him, he realized that he had anything to do – whether to worship God and so on – are limited, shallow, pathetic – even though it has been creating magnificent house of worship and extraordinary to worship.

So there was in the conversation with me the discovery that the loneliness created by the mind. Mind now has realized its own limited to himself and not able to overcome this loneliness issue. Because he can not solve the problem of solitude, whether it is loneliness? The mind has created this sense of loneliness, this emptiness, because it is limited, fragmented, divided, when he realized this, loneliness is gone, so there is no freedom from bondage. I did not do anything; I’ve watched this attachment, what is happening in it, greed, fear, loneliness, all of that and with merunutnya, watching, not analyze it, but just watch and see, then there was the discovery that the mind is the produce all this. Mind because he was distracted, has created this attachment. When he realized this, attachment to fade. There was no effort made at all. Because when there is an effort – conflict re-emerged.

In love there is no attachment; if there is attachment there is no love. There has been a major factor through the elimination of the negation of what is not, through the negation of attachment. I understand what the meaning of it all in my daily life: there are no memories of anything to my wife, my lover, or my neighbors do to hurt me, no attachment to any idea that was formed thoughts about him, how he had lied to me , how he had given me warmth, how I had experienced sexual satisfaction, all the different things that makes the mind of motion picture; attachment to these images have disappeared.

And there are other factors: should I go through all the steps one by one? Or is it all end? Should I go through it, should I investigate – as I have investigated the attachment – fear, excitement and passion of comfort? I saw that I did not go through such an investigation this will be a variety of factors; One look I see, I’ve got it.

Thus, through the negation of what-what is not love, then what is left after that is love. I do not have to ask what love is. I do not have to run after him. If I go after, it is not love, it is a gift / reward. So I have to bernegasi, I must end, in that investigation, slowly, carefully, without distortion, without illusions, everything is not that, then it is the opposite.

1. 
   1

   Koko
   berkomentar pada jam 11:56 am
   tanggal 12 April 2008
   

   ---

   Hmm, kalau ngelesologi memang orang indonesia paling jago..
   ilmu taichi orang cina juga bisa kalah dengan jurus ngeles orang indonesia.

   Koko’s last blog post..Unclutter your free stuff (Including Gifts) [Neat Clean]

2. 
   2

   edy
   berkomentar pada jam 11:57 am
   tanggal 12 April 2008
   

   ---

   salut buat mas riyogarta yang bisa sabar dng jawaban belibet
   kalo saya yg duduk di situ mungkin ga kuat

   edy’s last blog post..By: BLOGIE

3. 
   3

   edy
   berkomentar pada jam 11:59 am
   tanggal 12 April 2008
   

   ---

   salut sama kesabaran mas riyogarta kemarin
   kalo saya yg duduk di situ mungkin ga tahan sama muter-muternya

   edy’s last blog post..By: BLOGIE

4. 
   4

   Suwahadi
   berkomentar pada jam 12:10 pm
   tanggal 12 April 2008
   

   ---

   Wah… akhirnya bisa duduk satu meja sama si Om…
   Sayangnya masih menggantung.
   But, ini sebuah bukti kalo si Om juga masih menghargai blogger khan… <:-P
5. 
   5

   Koen
   berkomentar pada jam 12:16 pm
   tanggal 12 April 2008
   

   ---

   Para blogger negatif tak berkenan datang ya?

   Makasih atas upayanya ya, Mas Riyo. Kita angkat dikau jadi blogger netral deh. Biar ada Roy yang selalu positif (beserta blogger ngetop yang ikut dituduhnya positif), Ryo yang selalu negatif (selalu berhasil menemukan kelemahan argumentasi Roy), dan Riyo yang netral. Canda, candaaaaaaaaaa.

   Koen’s last blog post..Blogger, Hacker, Minister

6. 
   6

   Wibisono Sastrodiwiryo
   berkomentar pada jam 12:20 pm
   tanggal 12 April 2008
   

   ---

   Bro… ente masuk kompas, semoga media tidak meng-quote Riyogarta hanya untuk urusan dialog ini saja. Banyak hal yang bisa diambil dari Riyo sebagai narasumber, dan berhenti kutip RS terutama untuk urusan Blog.

   Wibisono Sastrodiwiryo’s last blog post..Roy Suryo: Membuat Blogger Positif Untuk Indonesia

7. 
   7

   Dadan
   berkomentar pada jam 12:20 pm
   tanggal 12 April 2008
   

   ---

   sip deh kalo Sdr. Roy Suryo bisa hadir dalam dialog tsb,..semoga menjadi awal kebaikan dan perbaikan sesama Blogger dan bukan Blogger.

   Hidup Indonesia Bersatu !!!!

8. 
   8

   tomiko_v4n
   berkomentar pada jam 12:23 pm
   tanggal 12 April 2008
   

   ---

   setuju sama mas riyo…kalau dia ngeless dari kita2 para blogger,pasti dia butuh kambing hitam lain,yakni pers/media massa, saya harap mereka sadar kalau sudah dibalas dengan air tuba, tapi saya gak yakin 100% pers akan merasa seperti itu, masih mungkin mereka akan mem’pakar’kan sang pakar..

   o iya sapa ampe lupa ngomong tentang kemaren kalo kata2 paling sering yg diucapkan roy itu (seperti kayak mas riyo bilang):

   ” mari kita bersama2 membuat blog punya citra positif” <– padahal yang bikin istilah polar kan dia sendiri,kok jadi kita ikut salah (ilmu ngeless tingkat tinggi)

   “saya sangat appreciate atas acara ini bla bla bla” <– sepertinya dia ahli memanfaatkan suasana dan gila tepuk tangan,karena tiap ngomong gitu trus banyak yang tepuk tangan. (sungguh2 ilmu ngeless tingkat dewa)

   

9. 
   9

   Roess
   berkomentar pada jam 12:32 pm
   tanggal 12 April 2008
   

   ---

   Makasih Mas Riyo sharingnya, niat tulus ikhlas anda pasti akan dibalas dengan limpahan kemuliaan & keberkahan dari Allah SWT. Amiin.
10. 
    10

    Bunoor
    berkomentar pada jam 12:36 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    Saya awam banget, tapi turut mengucapkan “ALHAMDULLLAH”. Dengan selesainya dialog terbuka kemarin semoga terbit fajar baru blogger Indonesia. Yad dialog juga dong dengan Ahmad Dhani! hhmmm..

    Bunoor’s last blog post..tanggal tua

11. 
    11

    agus rest
    berkomentar pada jam 12:40 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    babak baru dimulai, roy suryo vs wartawan

    agus rest’s last blog post..Ini bukan sekedar gosip jalanan

12. 
    12

    Rizky
    berkomentar pada jam 12:40 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    Wah makasih mas Riyo atas terlaksananya acara ini.
    kemarin saya juga dateng lho ke acara tsb

    tapi kemarin saya agak kecewa dengan mas Suryo karena jawabannya muter2 dan rasanya pertanyaan dari mas Riyo juga dijawab dengan panjang lebar

    tapi bagaimanapun terima kasih,mas Riyo
    karena mas Riyo, blog saya yang udah lama g keurus udah mulai saya liat dan posting lagi

    mohon bantuannya mas

    Rizky’s last blog post..Roy Suryo datang!

13. 
    13

    bo
    berkomentar pada jam 1:17 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    mohon maaf saya mau mengeluarkan uneg-uneg melihat videonya

    wasyahhh sambutannya kepanjangan dech, moderatornya malah banyak bicara sendiri maksudnya apa ya? antrean banyak mas, kasus Pak Roy itu bertumpuk-tumpuk untuk segera diluruskan, dan jangan sampe Pak Roy seperti pidato pembekalan MPR begini aggrrrh kecewaaa!

    @moderator: yang seharusnya banyak diberi kesempatan itu Pak Rio, kalau Pak Roy menjawab muter-muter anda cegat, jadi bisa mengena dan hemat waktu.

    acaranya lancar, alhamdulillah..

14. 
    14

    arizane
    berkomentar pada jam 1:18 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    saya kasian ama moderatornya ..kepalanya sempet kena kemplang nggak sengaja ama mas suryo

    yah sayang banget klo domainnya ditolak gitu aja

    buat saya ajdeh!!

    arizane’s last blog post..Youtube bisa nih

15. 
    15

    Bunoor
    berkomentar pada jam 1:21 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    wah asyik ya mas roy dapat blog gratis, dibuatin lagi, tinggal ngisi (kalau pilihannya mau begitu). aku mau juga dong dibuatin blog, hehehe.. Tapi menurut saya blog untuk mas Roy bukan roy.suryo.info melainkan kakang.demalung.info

    Bunoor’s last blog post..tanggal tua

16. 
    16

    tomiko_v4n
    berkomentar pada jam 1:23 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    yah..seandainya si suryo mau “sedikit” saja mengakui kesalahannya atau paling tidak kesalahan ucapnya pasti hasilnya akan lain ya..dan saya yakin temen2 blogger dan hacker pasti menerima suryo dengan tangan terbuka..namun sayangnya itu tidak terjadi karena suryo sampai saat ini belum mau mengakui kesalahan sendiri..
17. 
    17

    funkshit
    berkomentar pada jam 1:31 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    “Roy Suryo secara resmi menghimbau para wartawan untuk juga mengutip blog”

    duh kok saya jadi malah merasa aneh ya . .. .

18. 
    18

    Zulkarnaen Arsi
    berkomentar pada jam 1:33 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    wartawan marah-marah nich..

    Zulkarnaen Arsi’s last blog post..Hak Asasi Manusia dan Kesetaraan Gender

19. 
    19

    zoelk
    berkomentar pada jam 1:36 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    terimakasih mas sudah melakukan dialog.. salut buat anda!

    zoelk’s last blog post..Copy – Paste

20. 
    20

    alni
    berkomentar pada jam 1:41 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    Selamat mas!

    Hihi, jadi sepupu orang beken donk daku sekarang:D (canda)

    Pasti ga nyangka ya, inisiatif dialog jadi acara sebesar itu.

21. 
    21

    Kurniawan
    berkomentar pada jam 2:31 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    ˙˙˙ǝuo lɐıɔǝds ǝɥʇ

    Kurniawan’s last blog post..Gelar Buku Murah

22. 
    22

    didats
    berkomentar pada jam 2:33 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    mas, rekaman dari radio triwijaya gag di bawa yak?
    yang dia dengan jelas jelas bilang, kalo enda, om eko dan priyadi adalah blogger negatif dan berada di balik pembobolan situs pemerintah?

    itu kan jelas suara dia, masa mo nyalahin wartawan lagi.

    puas atau tidak, saya sih jujur kurang puas. Hehehe..
    para blogger negatif gag dateng soalnya. Priyadi dan Eko contohnya.

    kalo enda sih, udah jadi blogger positip. pan udah akrab waktu ngobrol berdua sama si roy suryo.

    *menghilang*

    didats’s last blog post..Balesan film fitna

23. 
    23

    Kurniawan
    berkomentar pada jam 2:35 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    ˙˙˙ǝuo lɐıɔǝds ǝɥʇ

    Roy Suryo kan memang jagonya komunikasi (ingat, bukan telekomunikasi, apalagi telematika )

24. 
    24

    Dadan
    berkomentar pada jam 2:40 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    kenapa sdr. roy suro ‘gak’ berani bikin blog ??? coba jawabbbbb
25. 
    25

    rd Limosin
    berkomentar pada jam 2:46 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    

    gak mau komentar, cuma ngucapin: Hi Roy™

    rd Limosin’s last blog post..One Step Forward

26. 26

    Riyogarta Soal Dialog Terbuka dengan Roy Suryo » Benny Chandra dot com
    berkomentar pada jam 2:49 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    [...] Riyogarta Soal Dialog Terbuka dengan Roy Suryo: Ini dia catatan dari blogger yang berdialog langsung dengan Roy Suryo kemarin di Universitas Budi Luhur, Jakarta, melengkapi laporan sebelumnya dari Wibisono Sastrodiwiryo dan Harry Sufehmi. Hmm, catatan dari Roy Suryo mana ya? Ditunggu loh posting-nya… [...]
27. 
    27

    reedler
    berkomentar pada jam 2:50 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    Yah walau banyak sekali yang tidak terjawab
    dan tidak jelas

    Salut deh buat semua pihak yang terlibat

    reedler’s last blog post..Proposal Daisakusen

28. 
    28

    rifqiw
    berkomentar pada jam 2:51 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    bravo mas riyo, kalau besok2 ada lagi dialognya mbok ngelobi sctv aja (dalam acara dialog hari ini) pasti mas riyo bisa. agar lebih banyak yang bisa menyimak acaranya gitu loh… cz kemarin ngga bisa steaming je.
29. 
    29

    Rosyidi
    berkomentar pada jam 2:59 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    Ternyata keinginan yang besar disertai niat yang tulus akan menghasilkan sesuatu yang jauh lebih besar dari apa yang semula diinginkan.

    Sepertinya pernah denger kalimat ini di CD audionya Andrie Wongso
    —-
    Untuk videonya makasih ya. Untung ada yg ukurannya kecil cuma 13MB. Di tempat lain besar banget. Mo cari file MP3 gak ada yg upload
    mr bambang punya sih , tapi blom sempat upload katanya
    Semoga aja videonya ini lengkap en bagus
    Aku liat dulu. Thanks ya..

    Rosyidi’s last blog post..Ketika Wartawan Salah Kutip

30. 
    30

    imazahra
    berkomentar pada jam 3:39 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    Masssssssssss, well done! Salut, acaranya sudah sukses kalo menurutku Mas juga ngelaporinnya enak, tidak mengandung bahasa2 propaganda ala Geet Wilders, hahahaha

    Apapun hasilnya, insyaAllah jadi pembuka mata kalangan pers, utk melihat Roy Suryo yg sudah mrk ‘besarkan’ secara lebih adil

    Hidup blogger Indonesia, Go Blog!

    Salam kasih sayang semesta,

    Ima

31. 
    31

    Rosyidi
    berkomentar pada jam 3:42 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    Sudah aku liat videonya. Bagus banget dialognya.
    Sayang cuma cuplikan.
    Maaf ya mas, aku kasih masukan dikit, jangan tersinggung ya. Boleh diabaikan jika merasa tidak berkenan. Ketika berbicara di depan publik, sebaiknya tangannya tidak menutupi muka, atau membuat gerakan yg menutupi muka, seperti pegang microphone, menopang dagu, dll. >-
    Semoga kita bisa menjadi lebih baik dari hari ke hari.

    Rosyidi’s last blog post..Ketika Wartawan Salah Kutip

32. 32

    Dialog Fellow Blogger Dan Telematic-Expert « My Name Is える
    berkomentar pada jam 3:43 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    [...] telematika, tapi melihat video streaming dari dialog yang diadakan tanggal 11 April antara fellow blogger dan “you-know-who” bikin aku “sedikit” akui bahwa beliau adalah ahli dalam [...]
33. 33

    Blogger adalah Blogger
    berkomentar pada jam 3:52 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    [...] Laporan Dialog Terbuka [...]
34. 
    34

    bolkitet
    berkomentar pada jam 4:30 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    mas Riyo dah oke, cuman momod nya steals the show,
    spt kasus serupa di korea:
    http://www.youtube.com/watch?v=OPWjNX4PBlI
35. 
    35

    kenz
    berkomentar pada jam 4:52 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    selamat ya mas riyogarta…
    meski hasilnya kurang memuaskan tetapi saya rasa tujuan dialog yang mas riyogarta adakan ini sudah bisa sedikit mencairkan kebekuan selama ini
36. 
    36

    fikri
    berkomentar pada jam 4:52 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    salut mas riyogarta..

    semoga ini menjadi jalan pembuka bagi publik untuk memandang eksistensi blogger. btw, gemes nggak si mas, dijawab kayak gitu sama pak roy suryo.

    apalagi yang masalah dosen UGM!! semua dosen di UGM digaji!! walau dosen luar biasa!! ampun deh..

    fikri’s last blog post..star brue

37. 
    37

    dave
    berkomentar pada jam 5:45 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    saya menghabiskan 7 tahun kuliah di fakultas tempat mas roy “mengajar”. setahu saya beliau itu bukan dosen deh… tapi nitip kotak suratnya di UGM
38. 
    38

    geblek
    berkomentar pada jam 5:54 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    hemmm cuma satu yg ku inget dr point pertemuan itu, jangan Kutip Dia
39. 
    39

    Ucup Carrick
    berkomentar pada jam 6:46 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    selamat mas atas suksesnya acara…
    mudah-mudahan blogger-blogger makin asyik aja…
    maju terus Blogger Indonesia!!!
40. 
    40

    rama
    berkomentar pada jam 6:47 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    yah.. yg diinstall di roy.suryo.info itu versi berapa?? Yang penting pastikan dia dikasi manual dan hotline mas riyo klo ada trouble teknis masalah WP… IT Support & IT Expert getoohh..
41. 
    41

    Ibu Yayasan
    berkomentar pada jam 6:57 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    Waduhhhh, aku dan suamiku padahal suka hang out bareng Om Riyo and Tante Yuli, tapi secara aku gaptek dan cuma bisa ngurusin anak-anak yatim dan para lansia yang dimana Beliau membuatkan gratis website pengajian dan yayasan kami, maka aku sih yakin banget kalo Om Riyo emang berniat baik mengundang Roy Suryo. Kami doakan ya Om, semoga sukses selalu. Amiin… [-O<
42. 
    42

    palelopeyang
    berkomentar pada jam 7:27 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    wa… tak rasa, sebaiknya mesti dibuktikan dulu tuh, pernyataan “dosen” Roy Suryo…., bahwa dia adalah dosen di UGM, walaupun tidak di bayar???

    Kita perlu telusuri ke pihak administrasi UGM, apakah benar saudara KMRT Roy Suryo adalah dosen di UGM? Bila ya, berapa nomer induk pegawainya?? Terdaftar pada fakultas/jurusan apa, mengajar mata kuliah apa?

    Jangan sampai ada “oknum” yang mencatut nama UGM untuk kepentingan pribadi. Apalagi bila tindak tanduk dan komentar-komentarnya, justru menimbulkan persepsi negatif. Bisa-bisa UGM, sebagai salah satu universitas negeri terbaik di Indonesia, terkena “dampak”nya dari “self-proclaimed lecturer” ini…..

    Kawan2 yang studi, atau bahkan ngajar di UGM, boleh tolong di cek kebenarannya??? Kita perlu ‘telanjangi’ “pakar” kita ini, supaya semua orang tahu, seperti apa sejatinya dia itu…

43. 
    43

    Philip
    berkomentar pada jam 7:31 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    Ooooo
    Jadi si Roy itu ngajar ngelesologi di UGM?? Pantes gak dibayar karena BAUnya jadi pinter ngeles…

    (*asli lospokus*)

    Philip’s last blog post..Blog korban Lapindo

44. 
    44

    uchie
    berkomentar pada jam 7:43 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    cool mas, tapi sayang pas aku coba streamingnya udah ga bisa sedih deh , paling ngga aku dl cuplikannya deh…Chaiyo!!!
45. 
    45

    Dwi Setiyadi
    berkomentar pada jam 7:48 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    Bloger Negatif & Positif, Parameternya Apa?

    Mas Roy Suryo ini memang punya bakat bikin masalah, setelah setumpuk kontroversial yang sudah dia lakukan sekarang malah membuat kontroversial baru. Bloger negatif atau postif, parameternya apa? Apa semaunya Mas Roy, waduh sudah amburadul Indonesia kalau ada orang yang seenak perutnya menjustifikasi seseorang baik atau buruk, lebih gawat lagi kalo ada konsekuensinya. Kalau benar negatif tidak apa-apa, kalau ternyata tidak kan nggak bener namanya.

    

    Dwi Setiyadi’s last blog post..Biarkan (nanti) aku jatuh cinta padamu…

46. 
    46

    jusjeruk
    berkomentar pada jam 7:53 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    Selamat buat bro Riyogarta!
    mumet saya denger si roy muter2…ni kalo ujian ditanya 1+1= jawabnya cerita puanjang ga karuan trus belum tentu ada jawaban yg dibutuhkan…

    kasian ma wartawan n pers yg dijadikan kambing hitam… kok ya bisa2nya ngeles kesono ya…

    salut buat roy … dah datang dengan jantan, meski mbulet… sudah membuktikan pada masyarakat dan blogger bahwa lebih tepat disebut pakar ‘ngeles’

47. 
    47

    denny
    berkomentar pada jam 8:03 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    Terima kasih mas Riyogata atas segala usahanya dalam mengadakan dialog terbuka tersebut.
    Keren mas…

    denny’s last blog post..SISTEM INFORMASI AKADEMIK BERBASIS SMS (SIABS)

48. 
    48

    Boyke Bader
    berkomentar pada jam 9:08 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    Dalam dunia diplomasi yg namanya ilmu ‘ngelesologi’ itu jamak dilakukan… tapi bagi pihak yg selalu ngeles (kebanyakan muter2) biasanya dianggap sebagai pihak yg kalah dalam suatu diskusi.

    Memang benar ini sejatinya bukan masalah menang-kalah.. tapi kita gak bisa bohongi diri sendiri, di hati kecil kita pasti ada, walaupun kecil, keinginan untuk melihat sang Pakar mengakui kekalahannya.

    Sayangnya sampai kapanpun, mau berapa kali pertemuan pun, saya yakin dia tidak akan mengaku.

    Makanya kemarin menurut saya, dia sudah cukup “kewalahan” dengan pertanyaan2 kalian, sehingga harus ngeles habis2an.

    Menurut saya, seorang ahli ngeles itu pandai memutar balikkan kata, sehingga sang lawan gak berasa dia telah dipermainkan (contohnya debat calon2 presiden Amrik). Sebaliknya orang yg gak terlalu jago ngeles (seperti pakar kita ini), akan melakukan ngeles yg agak maksa, sehingga memberikan ganjalan (bikin gemas) bagi lawannya (dan pengunjung2 lainnya).

    Boyke Bader’s last blog post..Perkenalan Dengan Internet #5 (Indonet ISP pertama Indonesia)

49. 
    49

    Riyogarta
    berkomentar pada jam 9:09 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    @Koen
    Menurut RS, saya blogger jantan mas

    @Wibisono Sastrodiwiryo
    Info yang saya dapat, memang mulai hari ini beberapa media tidak akan lagi mengquote ucapan RS. Bahkan saat ini beberapa wartawan sedang melakukan sosialisasi kepada media infotainment untuk tidak meng-quote-nya lagi.

    @didats
    Saya membawanya, tetapi selain tidak sempat, saya juga tidak menemukan moment yang pas untuk memutarnya. Insya Allah tanpa rekaman itu pun wartawan dan masyarakat sekarang sudah bisa menilai siapa RS. Kita lihat saja media beberapa hari kedepan.

    @Rosyidi
    Thanks masukannya, komplain yang sama juga saya dapat dari istri
    Hal tersebut pada akhirnya saya lakukan karena beberapa hal:
    1. Kebetulan kursi yang saya duduki bantalnya agak njeblos, jadi saya duduknya agak susah, terlalu rendah dibandingkan meja.
    2. Saya menggunakan mike secara bergantian dengan moderator, akibatnya saya harus agak bergerak ke tengah saat berbicara.
    3. Kedua tangan saya yang masih belum kunjung sembuh akibat kecelakaan agak sulit untuk menggeser bangku dan menahan posisi duduk.

    Maka jadilah seperti itu.

    @dave, @palelopeyang
    Saya juga berpikir seperti itu. Hanya sayang kelihatannya UGM sendiri tidak pernah mempublikasikan kebenaran berita tersebut.

    @rama
    versi WordPress pada roy.suryo.info adalah versi WPMU 1.3.3 dan merupakan bagian dari layanan Bedeng.com. Mengenai hal-hal teknis, didalamnya saya sudah berbaik hati memberikan nomor telepon dan email jika mengalami kesuitan. agian masak sih RS mengalami kesulitan untuk nhal seperti ini

    @Buat Semuanya
    Terimakasih juga saya sampaikan atas dukungan dan aura semangat yang sudah diberikan. Tanpa ini semua, tidak mugkin acara ini berlangsung.

50. 
    50

    Jed
    berkomentar pada jam 9:14 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    syukurlah semua dah berjalan dengan baik.

    Jed’s last blog post..Wah Tulisan Gue Ada di LintasBerita.Com

51. 
    51

    ndoro kakung
    berkomentar pada jam 9:26 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    selamat ya, acaranya sukses. mohon maaf sekali lagi tak bisa datang karena belum bangun tidur… … hihihi ..

    ndoro kakung’s last blog post..Penghinaan Pecas Ndahe

52. 
    52

    Riyogarta
    berkomentar pada jam 9:57 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    @ndoro kakung
    Gpp mas
53. 
    53

    djalabadra
    berkomentar pada jam 9:58 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    Alhamdulillah … makasih mas riyo udah mewakili suara saya, setidak nya mulai sekarang media udah mulai terbuka matanya, kesian media di kambing hitam kan

    Air susu dibalas ama gigitan, luka dong tempat susu nya

    djalabadra’s last blog post..Pertemuan Blogger – Roy Suryo

54. 54

    Sisi Lain Dialog Terbuka | CybeRiEdu™
    berkomentar pada jam 11:24 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    [...] salah satu panitia acara Dialog Terbuka tanggal 11 April kemarin, gak afdol donk kalo ridu gak memuat laporan atau hasil dari acara [...]
55. 
    55

    Kasatrya
    berkomentar pada jam 11:33 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    Salut mas Riyo, akhirnya sampeyan berhasil menggiring RS ke ajang diskusi.

    Meski mungkin kurang maksimal, tapi paling tidak mas Riyo sudah berani bertindak dan bisa didengar, dan saya anggap mas Riyo juga sudah mewakili suara saya sebagai seorang blogger

    Thanks atas kerja kerasnya mas, sekali lagi salut untuk mas Riyo!

    Cheers,
    Kasatrya

    Kasatrya’s last blog post..Surat Terbuka Kepada Roy Suryo

56. 
    56

    ridu
    berkomentar pada jam 11:43 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    ooh itu toh.. bedeng.com VIP

    ridu’s last blog post..Sisi Lain Dialog Terbuka

57. 
    57

    adit-nya niez
    berkomentar pada jam 11:58 pm
    tanggal 12 April 2008
    

    ---

    Setidaknya wartawan nya sendiri juga udah tau gimana blogger itu…

    adit-nya niez’s last blog post..DUIT

58. 
    58

    KMN
    berkomentar pada jam 1:07 am
    tanggal 13 April 2008
    

    ---

    “Roy Suryo Sesalkan Hanya Sedikit Blogger Vokal Datang Berdialog ”
    http://www.detikinet.com/index.php/detik.read/tahun/2008/bulan/04/tgl/12/time/221059/idnews/922441/idkanal/398

    Kenapa di alamat itu ga bisa komentar ya ? Padahal berita berita lainnya bisa memberikan komentar…..

59. 
    59

    Donny Reza
    berkomentar pada jam 1:23 am
    tanggal 13 April 2008
    

    ---

    Satu lagi om…Niat tulus bikin tenar

    Donny Reza’s last blog post..Rafling With Anak Jalanan

60. 60

    art of my life :: Membuat Blogger Posistif Untuk Indonesia :: April :: 2008
    berkomentar pada jam 2:47 am
    tanggal 13 April 2008
    

    ---

    [...] Laporan Dilaog Terbuka Roy Suryo: Membuat Blogger Positif Untuk Indonesia Dialog Blogger dengan Roy Suryo : laporan acara Download:  Video dari Binus [...]
61. 
    61

    Gunawan
    berkomentar pada jam 4:19 am
    tanggal 13 April 2008
    

    ---

    heheheh. sekarang wartawan yang kena wekeke
62. 
    62

    Rosyidi
    berkomentar pada jam 5:44 am
    tanggal 13 April 2008
    

    ---

    @ Riyo : wah kalo gitu, berarti fasilitas buat RS lebih baik donk >-
    moga2 lukanya cepat sembuh.

    Rosyidi’s last blog post..Ketika Wartawan Salah Kutip

63. 
    63

    Anggie
    berkomentar pada jam 7:25 am
    tanggal 13 April 2008
    

    ---

    Tinggal wartawan yang marah nih

    Anggie’s last blog post..Akhirnya terbuka..

64. 
    64

    yusdi
    berkomentar pada jam 8:22 am
    tanggal 13 April 2008
    

    ---

    sip keren dah…tengkyu juga buat mas riyogarta,,,,semoga hal ini menjadi pelajaran bagi kita semua..

    OOT : ngelesologi ,,,,

    yusdi’s last blog post..Mencari Judul Atau Topik?

65. 65

    roy suryo, eNTE gaptek ya ? « Who am I
    berkomentar pada jam 9:06 am
    tanggal 13 April 2008
    

    ---

    [...] acungkan 4 jempol —dua di tangan dua lagi di kaki— buat bung riyo yg sudah bersedia “menemani” roy suryo “berbalas pantun”. meski sudah [...]
66. 
    66

    ochim
    berkomentar pada jam 9:18 am
    tanggal 13 April 2008
    

    ---

    ternyata di balik ketenaran dia ada hal yang masih kurang,,,
    menjilat ludah sendiri,, <<== ini istilah yg saya pake,, kenapa krn dr pernyataan awal dengan pernyataan akhir yg di ungkapkan RS sangat jauh beda alias PLIN PLAN omonganya,,

    semoga dia (RS) diberi kesadaran atas kekhilafannya,,
    kami masih mengganggap Mu PAK RS asal sesuai dengan tittle yg di amanatkan oleh pemerintah.
    *halah,,, sok puitis nich,,

    “sory teman2″

    ochim’s last blog post..Antara Hasil dan Upaya

67. 
    67

    iDiots
    berkomentar pada jam 11:14 am
    tanggal 13 April 2008
    

    ---

    hm.. mau kasi komentar apa yah…
    mata dah berat neh.. downloadnya lama banget..
    dari malam tadi baru selesai sekarang.. nontonnya..

    saya cuma dikit ngasi unek-unek…

    di berita dia ngomong “saya sudah tau siapa pelakunya” ( yang ngedeface situs koninfo )
    tape.. pas di dialog terbuka dia bilang.. dia ga punya access ke serper kominfo… gimana sih..??
    setau saya buat ngelacak pelakunya harus liat log di serper.. sementara om “pakar” katanya ga punya access..!!
    tros.. gimana kok om “pakar” bisa tau.. pelakunya siapa..?
    brarti.. buat ngelacak siapa pelaku ( ngedeface kominfo ) om pakar melakukan haCking (tepatnya craCking) ke serper kominfo biar bisa ngelacak pelaku..!!
    ato pake jasa …. ( disensor )
    kalo ga ke 2 nya brarti anda

    kalo om pakar ngecraCk serper kom info.. berarti saya bisa ngasi penilaian.. kalo
    pakar IT itu ada yg positip n ada pakar negatip.
    dan om “pakar” adalah pakar negatip..!!!
    bagai mana para bloger setuju ga..????

    oh… iya.. saya baru mulai ngeblog neh.. beberapa hr yg lewat..!! tolong di bantu yah..
    http://kebofunky.wordpress.com/

    iDiots’s last blog post..Jadi Orang Bodoh dan Pemalas … Pas Deh Kerja DiBidang IT

68. 
    68

    rickie
    berkomentar pada jam 11:14 am
    tanggal 13 April 2008
    

    ---

    
    salute salaute and salute
    saya sudah kontak via sms dgn mas ryo , untuk konfirm datang ke indonesia dari singapore hanya untuk mengikuti kegiatan pada tanggal 11 april lalu.
    Alhamdullilah, acara bisa terlaksana dengan baik walaupun tidak optimal.
    Paling tidak memberikan manfaat bagi segelintis masyarakat untuk melek bahwa FIGUR RS tidaklah sehebat apa yang dicerminkan.
    Sungguh memalukan kalau sampai ini terpublikasi ke LN dan masyarakat sana menganggap RS adalah FAkar dari negri kita.
    OPTION , bagaimana kalau kita buat acara serupa secara live di TV nasional kalau setuju saya dengan senang hati akan menjadi FASILITATOR untuk kegiatan tersebut. Paling tidak inilah sumbangsih nyata bagi bangsa kita.
    Sekali lagi , Salute untuk mas RYO…
69. 
    69

    paydjo
    berkomentar pada jam 12:18 pm
    tanggal 13 April 2008
    

    ---

    selamat atas suksesnya acara kemarin ohm,
    kalo bisa adakan part 2,
    pembicara RS, Priyadi, Ryosaeba. ohm riyo jadi moderator (kan blogger netral)

    * ada yg punya rekaman dengan suara lebih jelas gag *

    paydjo’s last blog post..By: nung

70. 
    70

    gopaan
    berkomentar pada jam 2:37 pm
    tanggal 13 April 2008
    

    ---

    di tunggu dialog roysuryo vs riyogarta part 2 kalo bisa di adainnya di TV nasional

    gopaan’s last blog post..Gunbound Lover

71. 
    71

    rumahkayubekas
    berkomentar pada jam 5:26 pm
    tanggal 13 April 2008
    

    ---

    Selamat Mas atas terselenggaranya acara ini.
    Hanya yang masih sulit dimengerti adalah, sedemikian telanjang ’semau- maunya’ tindakan, ucapan dan pengakuan2 Oom RS ini. Mulai dari menuduh/ menyudutkan blogger, memberikan sebutan blogger positif dan negatif, menentukan judul acara sebagai sarat kehadirannya. Dan pada akhirnya mengkambing- hitamnya media masa indonesia yang menurutnya telah salah mengutip. Untuk hal2 tadi, koq seperti kesulitan sekali ya mengimbanginya. Terkesan kita mengikuti apapun yang dia inginkan.
    Tentunya dengan tidak ada niatan merendahkan Mas sebagai yg mengundang dan sebagai pembicara dan Mas ABimanyu sebagai moderator.
    Oom RS dengan leluasa bla bla bla menghabiskan waktu yg ada, tanpa bisa dihentikan.
    Kita seperti yang kena ’sirep’nya si Oom RS.
    Sampai2 media masa indonesiapun( barangkali saya salah) setelahnya tidak merasa mereka dikambing- hitamkan.
    Salam,
72. 
    72

    chatoer
    berkomentar pada jam 7:17 pm
    tanggal 13 April 2008
    

    ---

    Selamat mas, acaranya terselenggara dengan lancar.

    ini memang baru awal, semoga dengan adanya acara ini ke depannya bisa lebih terbuka lagi dialog2 seperti ini dan mengundang lebih banyak narasumber

    chatoer’s last blog post..Asiknya Nyoblos Pilgub Jabar, Euy !

73. 
    73

    Shirley
    berkomentar pada jam 9:41 pm
    tanggal 13 April 2008
    

    ---

    saya baru tau knp Roy Suryo begitu dibenci netters.. hehe.. tnyt dia biangnya UU ITE ya..
    ngga tau bedanya hacker & blogger & cracker aja udah banyak bicara..
    baru jadi supervisor 2 website saja sudah sombong.. klo dia terjun jadi adminnya langsung sih boleh banggaan sedikit deh ^^

    maju terus mas riyo, jgn kalah sama roy suryo yg banyak bicara tapi isinya kosong itu..
    mudah2an ‘timbangan libra’ akan berbalik sehingga mas riyo yg di atas ya huehehehe..
    supaya kita bisa tetap bebas ber-internet… pdhl ngga semua orang ber-internet itu negatif.. >.< 1 org salah, semua kena getah.. hebat sekali ilmu generalisasinya ya..

74. 74

    » Jangan Kutip Roy Suryo blognya fiona
    berkomentar pada jam 12:08 am
    tanggal 14 April 2008
    

    ---

    [...] Suryo dan blogger sudah mengadakan sebuah dialog terbuka untuk meluruskan masalah mengenai berbagai perkataan Roy yang di media cenderung memojokkan dan [...]
75. 75

    | Catatan Dialog Terbuka dari seorang Istri | Corat – Coret
    berkomentar pada jam 12:41 am
    tanggal 14 April 2008
    

    ---

    [...] rasa tidak perlu lagi mengulas acara tersebut dari sisi yang sama dengan yang sudah dilaporkan oleh banyak teman. Lagi pula ini sudah lewat 2 [...]
76. 
    76

    Andri
    berkomentar pada jam 3:12 am
    tanggal 14 April 2008
    

    ---

    Aku sungguh salut ma bung Riyogarta..maju terus..
77. 
    77

    Smsireg
    berkomentar pada jam 7:14 am
    tanggal 14 April 2008
    

    ---

    rasa tidak perlu lagi mengulas acara tersebut dari sisi yang sama dengan yang sudah dilaporkan oleh banyak teman. Lagi pula ini sudah lewat 2

    Maaf sudut pandang saya agak berbeda hehehe…

    Smsireg’s last blog post..UU ITE, Blogger Negatif dan Roy Suryo

78. 
    78

    DivineLight
    berkomentar pada jam 7:42 am
    tanggal 14 April 2008
    

    ---

    saya terkesan akan eksistensi Blogger justru setelah terjadi dialog ini, dan kini saya jg sedang menulis blog (sesuatu yg sudah lama mau dibuat tp ga jadi2).

    semoga bisa menjadi seperti blogger2 senior suatu hari nanti.

79. 
    79

    Diah Ramli
    berkomentar pada jam 9:46 am
    tanggal 14 April 2008
    

    ---

    tindakan yang mas riyo lakukan sudah tepat kok menurutku..

    GO BLOGGERS!

    sumpah tu orang makin keliatan aja ga konsisten ma omongannya sendiri.. ya udahlah.. biarin aja tu bocah repot sendiri ngeles kaya bajaj..

80. 
    80

    M Santaka
    berkomentar pada jam 10:31 am
    tanggal 14 April 2008
    

    ---

    =D> <:-P

    Cuman bisa kasih ucapan selamat atas kesuksesannya. Saya pribadi puas dengan hasilnya.

    M Santaka’s last blog post..Surat Terbuka: Ajakan Dialog Terbuka Dengan Sdr. Roy Suryo

81. 
    81

    doa
    berkomentar pada jam 11:44 am
    tanggal 14 April 2008
    

    ---

    berharap kalangan pers bisa lebih terbuka matanya tentang pakar yang terpercaya itu.
    ;dh/
82. 
    82

    akulakilaki
    berkomentar pada jam 1:03 pm
    tanggal 14 April 2008
    

    ---

    Menimbang:

    bahwa rs tidak punya rasa malu untuk mejilat ludahnya sendiri meski ludahnya sudah diinjak2 orang
    bahwa rs tidak konsekuen dan berbelit-belit dengan omonganya sendiri
    bahwa riyo.g telah menetralkan persepsi publik dengan keadaan yang sebenar2nya
    bahwa riyo.g telah mencairkan sentimentilitas masyarakat terhadap bloger dan hacker

    Tujuan:

    mencabut UU ITE
    melarang media untuk mengkutip RS
    memajukan masyarakat yang melek IT dengan adanya bloger indonesia
    melarang masyarakat menyalahgunakan pengetahuannya untuk hal2 yang merugikan

    Jakarta 14 April 2008

    PITUNK KASARUNK

    akulakilaki’s last blog post..MASJID AGUNG SEMARANG

83. 
    83

    suprie
    berkomentar pada jam 1:19 pm
    tanggal 14 April 2008
    

    ---

    bingung mo komen apa… bingung mo report apa… wong gak ada yang jelas koq dia jawab nya…. ciee yang pake ubuntu

    suprie’s last blog post..Untuk Mu Sahabat

84. 
    84

    ShinnAsuka
    berkomentar pada jam 3:13 pm
    tanggal 14 April 2008
    

    ---

    K’Maren saya salah satu yang nonton dari kampus binus…
    cuman ngakak-ngakak doank waktu dibantai mas Riyo ini…
    tapi tetep ae ga mau tuh ngaku kalah malah “sepertinya” menyalahkan wartawan atas apa yang terjadi pada dirinya…
85. 85

    U-Radio » Dari Diskusi Blogger dengan Roy Suryo
    berkomentar pada jam 4:24 pm
    tanggal 14 April 2008
    

    ---

    [...] blogger. Laporan lengkap dialog yang berlangsung selama lebih dari dua jam itu bisa di baca disini (riyogarta.com) disini (caplang.net) dan disini (harry.sufehmi.com) sementara rekamannya bisa [...]
86. 
    86

    Abah
    berkomentar pada jam 7:45 pm
    tanggal 14 April 2008
    

    ---

    saya pribadi senang dengan hasil akhir yang masih berbias, masih dengan segudang tanda tanya, tanda seru, tanda lalu lintas, tanda biru (eh itu mah tenda biru yah).

    Dengan hasil yang tanpa kesepakatan tsb bisa menggambarkan bahwa “A Serious Issue Can’t Be Solved By Few Chats”

    Dengan demikian akan lebih membuat “penasaran” (kayak lagu dangdutnya si bang haji hahahha) antusiasme (toh belom sampai darah tinggi hihihihi) dan bisa membuka diskusi selanjutnya. kalau bisa bikin di istora skalian… atawa di lapangan banteng.. asik kan debat sambil makan kerak telor… paling2 kalo salah makan trus keselek tinggal teguk secangkir bandrek hangat beres deh..

    Satu hal yang saya notice adalah justru beberapa smart move mas Riyogarta.. don’t you think I didn’t notice that. but I allowed you to do such revenge. hahahahhaa. penasaran apa? saya akan bahas di blog saya.

    nb. salam buat teman2 disini semua ya

87. 
    87

    don
    berkomentar pada jam 7:56 pm
    tanggal 14 April 2008
    

    ---

    Wah, seharusnya om roy patut mendapatkan ucapan terimakasih secara khusus dalam list tersebut, jangan cuman dimasukkan kedalam golongan “siapa pun yang telah mendukung acara ini” mengingat kapasitasnya sebagai aktor utama. Maturnuwun
88. 
    88

    don
    berkomentar pada jam 8:31 pm
    tanggal 14 April 2008
    

    ---

    Seharusnya om roy di masukkan kedalam list ucapan terimakasih, kan beliau aktor utama, kasian kalo dikategorikan ke dalam “siapa pun yang telah mendukung acara ini” kurang ekslusive untuk “pakar” kita ini
89. 89

    List dosen di Universitas « Systems Thinking
    berkomentar pada jam 9:29 pm
    tanggal 14 April 2008
    

    ---

    [...] ingin mengecek NIP dari seorang dosen yg PNS [misal pembimbing skripsi anda]; atau mencari tahu apakah seseorang terdaftar secara resmi sebagai staf pengajar ~ gampang banget [...]
90. sori” Menuh2in coment
    Abiz lbarAn hrs diMa4pin yah []

TRANSLATE

1
Koko
commented on the hours of 11:56 am
dated 12 April 2008

Well, if ngelesologi Indonesia is the most good people ..
knowledge of Chinese tai chi can also be defeated by a stance of Indonesia ngeles.

Koko’s last blog post .. Unclutter your free stuff (Including Gifts) [Neat Clean]
2.
2
edy
commented on the hours of 11:57 am
dated 12 April 2008

salut buat mas riyogarta can patiently answer belibet dng
My reply seated there may be strong ga:))

edy’s last blog post .. By: BLOGIE
3.
3
edy
commented on the hours of 11:59 am
dated 12 April 2008

salut same patience yesterday mas riyogarta
My reply seated in it may bear the same muter ga-muternya:))

edy’s last blog post .. By: BLOGIE
4.
4
Suwahadi
commented on the hours of 12:10 pm
dated 12 April 2008

Well … finally able to sit at a table at the Om …: d
Unfortunately still hanging.
But, this is a proof si Om also still appreciate bloggers khan … <:-P
5.
5
Koen
commented on the hours of 12:16 pm
dated 12 April 2008

Negative bloggers please do not come ya?

Thanks for trying, yes, Mas Riyo. We adopted a neutral ee deh so bloggers. Let there Roy, who is always positive (along with popular bloggers who had accused positive), Ryo is always negative (always managed to find arguments shortcomings Roy), and Riyo neutral. Canda, candaaaaaaaaaa.

Koen’s last blog post .. Blogger, Hacker, Minister
6.
6
Wibisono Sastrodiwiryo
commented on the hours of 12:20 pm
dated 12 April 2008

Bro … ente enter a compass, I hope the media not to quote only for business Riyogarta this dialogue alone. Many things can be learned from Riyo as a resource, and stopped quotation RS especially for business blog.

Wibisono Sastrodiwiryo’s last blog post .. Roy Suryo: Creating Positive For Blogger Indonesia
7.
7
Dadan
commented on the hours of 12:20 pm
dated 12 April 2008

sip deh Sdr. Roy Suryo can be present in the dialogue they will, hopefully be the beginning .. good and other improvements not Blogger and Blogger.

Hidup Indonesia Bersatu!!
8.
8
tomiko_v4n
commented on the hours of 12:23 pm
dated 12 April 2008

Riyo mas agree with … if he ngeless of kita2 the bloggers, would he need another scapegoat, namely the press / media, I hope they realize that was rewarded with water tubes, but I’m not 100% sure the press will feel like it, still maybe they’ll mem’pakar’kan the expert ..

o yes forgot ampe said yesterday talking about the most frequent reply kata2 roy’s outspoken (like kayak mas Riyo say):

“Let us create a blog bersama2 have a positive image” <- even though the term makes it her own polar, why so we go wrong (high-level ngeless science)

“I really appreciate the show blah blah blah” <- seems he’s an expert use of the atmosphere and crazy applause, because every way so trus much applause. (ngeless science sungguh2 deity level)

=))
9.
9
Roess
commented on the hours of 12:32 pm
dated 12 April 2008

Thanks Mas Riyo sharingnya, your sincere intentions will be rewarded with an abundance of glory & blessing from Allah SWT. Subhanallah.
10.
10
Bunoor
commented on the hours of 12:36 pm
dated 12 April 2008

I lay really, but it helped to say “ALHAMDULLLAH”. With the completion of yesterday’s dialogue may open a new dawn blogger Indonesia. Yad dialogue also with Ahmad Dhani dong! hhmmm ..

Bunoor’s last blog post .. The old date
11.
11
agus rest
commented on the hours of 12:40 pm
dated 12 April 2008

new round begins, Roy Suryo vs journalists: mrgreen:

agus rest’s last blog post .. It’s not just the street gossip
12.
12
Rizky
commented on the hours of 12:40 pm
dated 12 April 2008

Wah makasih mas Riyo on the implementation of this event.
yesterday I also dateng lho to show they will be: d

but yesterday I was a little disappointed with the mas muter2 Suryo because the answer and it was a question of mas Riyo also answered at length

but anyway thank you, mas Riyo
because mas Riyo, my blog udah lama g keurus’ve started my clay and posting again

please help mas ^:) ^

Rizky’s last blog post .. Roy Suryo come!
13.
13
bo
commented on the hours of 1:17 pm
dated 12 April 2008

I apologize for going out uneg-uneg see the video: -??

length dech wasyahhh speech, moderator actually own a lot of talk what ya mean? queue many mas, Sir Roy’s case in piles to be straightened out, and do not sampe Mr. Roy as the Assembly speech this debriefing aggrrrh kecewaaa! ~ X (

@ moderators: who should be given an opportunity that many of Mr. Rio, when Mr. Roy answered your muter-muter intercepted, so you can wear and saves time. : -?

show smoothly, thank God ..
14.
14
arizane
commented on the hours of 1:18 pm
dated 12 April 2008

I’m too sad .. ama moderator sempet head did not intentionally hit kemplang ama mas suryo

sayang banget yah klo gitu aja domain rejected

me ajdeh!!

arizane’s last blog post .. Youtube can ya
15.
15
Bunoor
commented on the hours of 1:21 pm
dated 12 April 2008

wah fun ya mas roy can blog for free, dibuatin again, stay ngisi (if choice is not so). I would also blog dibuatin dong, hehehe .. But I think Roy’s blog for the mas but not roy.suryo.info kakang.demalung.info

Bunoor’s last blog post .. The old date
16.
16
tomiko_v4n
commented on the hours of 1:23 pm
dated 12 April 2008

well .. if the suryo want “a little” just admitted his guilt or at least the mistakes he said the results would be different yes .. and I’m sure temen2 bloggers and hackers suryo must accept with open arms .. but unfortunately it did not happen due to the current suryo not want to admit their own mistakes ..
17.
17
funkshit
commented on the hours of 1:31 pm
dated 12 April 2008

“Roy Suryo formally urge the journalists to also quotes blog”

duh kok so I even feel weird yes. .. .
18.
18
Zulkarnaen Arsi
commented on the hours of 1:33 pm
dated 12 April 2008

angry journalist nich .. : d

Zulkarnaen Arsi’s last blog post .. Human Rights and Gender Equality
19.
19
zoelk
commented on the hours of 1:36 pm
dated 12 April 2008

thanks mas have a dialogue .. salute for you!

zoelk’s last blog post .. Copy – Paste
20.
20
alni
commented on the hours of 1:41 pm
dated 12 April 2008

Good-mas!

Hihi, a cousin of the famous donk me now: D (kidding)

Ga must have thought so, the initiative for dialogue so that event.
21.
21
Kurniawan
commented on the hours of 2:31 pm
dated 12 April 2008

˙ ˙ ˙ ǝuo lɐıɔǝds ǝɥʇ

Kurniawan’s last blog post .. Cheap Book Title
22.
22
Didats
commented on the hours of 2:33 pm
dated 12 April 2008

mas, recordings of radio gag brought triwijaya yak?
which he clearly say clearly, kalo enda, om eco and priyadi is negative and blogger behind the break-government sites?

It’s obvious he’s the voice, the reporter again nyalahin mo.

satisfied or not, I honestly still not satisfied. Hehehe ..
negative bloggers because dateng gag. Priyadi and Eko example.

enda’s reply,’ve become a blogger positive. pan udah familiar talk time both the Roy Suryo.

* disappears *

Didats’s last blog post .. Balesan film Fitna
23.
23
Kurniawan
commented on the hours of 2:35 pm
dated 12 April 2008

˙ ˙ ˙ ǝuo lɐıɔǝds ǝɥʇ

Roy Suryo it was Jagonya communication (remember, rather than telecommunications, especially telematics:)))
24.
24
Dadan
commented on the hours of 2:40 pm
dated 12 April 2008

why sdr. roy suro ‘not’ dare to make a blog? try jawabbbbb
25.
25
rd Limousine
commented on the hours of 2:46 pm
dated 12 April 2008

: d

do not want to comment, just ngucapin: Hi Roy ™

rd Limousine’s last blog post .. One Step Forward
26.
26
Problem Riyogarta Open Dialogue with Roy Suryo »Benny Chandra dot com
commented on the hours of 2:49 pm
dated 12 April 2008

Problem Riyogarta [...] Open Dialogue with Roy Suryo: Here’s a note from the blogger who direct dialogue with Roy Suryo yesterday at the University of Budi Luhur, Jakarta, complements previous reports of Wibisono Sastrodiwiryo and Harry Sufehmi. Well, Roy Suryo note of where you? Wait loh his post … [...]
27.
27
reedler
commented on the hours of 2:50 pm
dated 12 April 2008

Well even though a lot of unanswered
and not clear: (

Salut deh buat all parties involved ^:) ^ ^:) ^

reedler’s last blog post .. Proposal Daisakusen
28.
28
rifqiw
commented on the hours of 2:51 pm
dated 12 April 2008

Riyo mas bravo, if there is more dialogue besok2 mbok sctv ngelobi wrote (in the dialogue today) would be Riyo mas. that more could listen to his show gitu loh … cz guns could be steaming yesterday je.
29.
29
Rosyidi
commented on the hours of 2:59 pm
dated 12 April 2008

It turned out great desire accompanied by a sincere intention to produce something far greater than what was initially desired.

It seems never denger this sentence in the CD audio Andrie Wongso: D
–
Yes thanks for the video. Fortunately there is a small reply just 13MB in size. In other places really great. MP3 file search mo gak ada yg upload: ((
mr bambang a hell, but blom could upload said: (
Hopefully this video aja en complete good:)
I liat dulu. Thanks ya ..

Rosyidi’s last blog post .. When the journalist Salah Quote
30.
30
imazahra
commented on the hours of 3:39 pm
dated 12 April 2008

Masssssssssss, well done! Salut, the show was a success I think kalo Mas ngelaporinnya also good, does not contain propaganda style bahasa2 Geet Wilders, hahahaha:-D

Whatever the outcome, God willing so opening the eyes of the press, to see Roy Suryo-me-mrk ‘exaggerated’ in a more fair

Life bloggers Indonesia, Go Blog!

Hail universal love,

Ima
31.
31
Rosyidi
commented on the hours of 3:42 pm
dated 12 April 2008

I have video clay. Really good dialogue.
Unfortunately just snippets.
Sorry ya mas, I love a little input, do not be offended ya. Be ignored if you are not pleased. When speaking in public, should not cover his face, or make a wall-face gesture, like holding a microphone, chin, etc.. > –
Hopefully we can get better from day to day.

Rosyidi’s last blog post .. When the journalist Salah Quote
32.
32
Fellow Bloggers and dialogue-Telematic Expert «My Name Is える
commented on the hours of 3:43 pm
dated 12 April 2008

[...] Telematics, but to see streaming video of the dialogue which was held on 11 April between fellow bloggers and “you-know-who” make me “slightly” to admit that he is an expert in [...]
33.
33
Blogger is a Blogger
commented on the hours of 3:52 pm
dated 12 April 2008

[...] [...] Open Dialogue Report
34.
34
bolkitet
commented on the hours of 4:30 pm
dated 12 April 2008

Riyo mas dah okay, it cuman Momod Steals the show,
such similar cases in Korean:

http://www.youtube.com/watch?v=OPWjNX4PBlI

35.
35
Kenz
commented on the hours of 4:52 pm
dated 12 April 2008

selamat ya mas riyogarta …
although the result is less satisfactory, but I think the purpose riyogarta mas dialogue has been able to forge a little break the ice so far;))
36.
36
fikri
commented on the hours of 4:52 pm
dated 12 April 2008

salut mas riyogarta ..

This may be opening the way for the public to look at the existence of bloggers. btw, not the mas gemes, answered like that same pack of Roy Suryo.

especially the problem of UGM lecturers! all lecturers at UGM paid!! although lecturers amazing!! pardon deh ..

fikri’s last blog post .. star brue
37.
37
dave
commented on the hours of 5:45 pm
dated 12 April 2008

I spent 7 years studying in the faculty where mas roy “teaching”. I understand he was not a lecturer deh … but nitip mailbox at UGM: D
38.
38
geblek
commented on the hours of 5:54 pm
dated 12 April 2008

hemmm just one dr yg inget my meeting point, not to Quote him:))
39.
39
Ucup Carrick
commented on the hours of 6:46 pm
dated 12 April 2008

congratulations on the success of the event mas …
I hope more bloggers-absorbed blogger wrote …
Blogger Indonesia go ahead!
40.
40
rama
commented on the hours of 6:47 pm
dated 12 April 2008

yah .. roy.suryo.info reply was installed on what version?? What is important make sure he dikasi manual and hotline mas klo Riyo no technical trouble WP problem … IT Support & IT Expert getoohh .. )
41.
41
Mother Foundation
commented on the hours of 6:57 pm
dated 12 April 2008

Waduhhhh, when my husband and I hang out like Om and Tante Yuli Riyo, but the I can only gaptek ngurusin and orphans and the elderly is where he made a free website and foundation of our instruction, so I’m sure banget sih kalo Riyo Om emang intentioned invited Roy Suryo. We wish ya Om, good luck always. Subhanallah … [-O <
42.
42
palelopeyang
commented on the hours of 7:27 pm
dated 12 April 2008

wa ... no sense, should have proved once tuh, the statement "faculty" Roy Suryo ...., that he was a lecturer at Gadjah Mada University, although not in pay?

We need to browse to the GMU administration, whether true brother Roy Suryo KMRT is a lecturer at UGM? If yes, how many employees the main number?? Listed in the faculty / department what, what courses to teach?

There must be no "person" who profiteer UGM name for personal gain. Especially if the actions and comments, it was a cause of negative perceptions. Might UGM, as one of the best universities in Indonesia, hit by "impact" of his "self-proclaimed lecturer" is ... ..

Kawan2 the study, or even teach at GMU, can you please check the truth? We need to 'strip' "experts" we are, so everyone knows, like what he's true ...
43.
43
Philip
commented on the hours of 7:31 pm
dated 12 April 2008

Ooooo
So Roy's ngelesologi teach at GMU?? Pantes not paid because the smell was so clever ngeles ...

(* original lospokus *)

Philip's last blog post .. Blog victims of Lapindo
44.
44
Uchie
commented on the hours of 7:43 pm
dated 12 April 2008

Mas cool, but unfortunately I tried streamingnya pas udah ga bisa deh sad: (, most guns I dl deh ... chaiyo cuplikannya! ^:) ^
45.
45
Dwi Setiyadi
commented on the hours of 7:48 pm
dated 12 April 2008

Bloger Negative & Positive, the parameters of what?

Mas Roy Suryo it's got the talent to make trouble, after a controversial stack he'd done now instead create a new controversial. Bloger negative or postif, the parameters of what? What pleases Mas Roy, Indonesia waduh was in shambles when people justify one's stomach as good as good or bad, even worse consequences kalo ada. If the negative is okay, if it's not not bener name.

~ X (

Dwi Setiyadi's last blog post .. Let the (then) I fell in love with you ...
46.
46
jusjeruk
commented on the hours of 7:53 pm
dated 12 April 2008

Good for Riyogarta bro!
I mumet denger the roy ... ni kalo muter2 Asked exam answer 1 +1 = puanjang story karuan trus ga no answer is not necessarily requisite ...

kasian ma n press reporters wrote scapegoats ... kok ya ya kesono ngeles bisa2nya ...

roy ... salut buat dah comes with males, though mbulet ...'ve proved to people and bloggers that more accurately called experts 'ngeles'
47.
47
denny
commented on the hours of 8:03 pm
dated 12 April 2008

Mas Riyogata Thanks for all his efforts in such an open dialogue.
Keren mas ... ^:) ^ ^:) ^

denny's last blog post .. ACADEMIC INFORMATION SYSTEM BASED SMS (SIABS)
48.
48
Boyke Bader
commented on the hours of 9:08 pm
dated 12 April 2008

In the world of diplomacy wrote the name of science 'ngelesologi' is plural done ... but for the reply always ngeles (mostly muter2) is usually regarded as the loser in a discussion.

It is true this is not true win-loss problem .. but we can not lie to ourselves, in our hearts there is a small, although small, the desire to see the experts admit defeat.

Unfortunately until whenever, like how many times the meeting was, I'm sure he would not confess.

So yesterday I think he's quite "overwhelmed" by Question2 you, so be habis2an ngeles.

In my opinion, an expert ngeles clever word play reverse, so that the opponent he has not toyed with taste (eg calon2 presidential debate Amrik). Instead do-not too good ngeles (such as our experts are), will do ngeles wrote a little forced, thus providing lump (made forcefully) for his opponent (and other pengunjung2).

Boyke Bader's last blog post .. Introducing The Internet # 5 (first ISP Indonet Indonesia)
49.
49
Riyogarta
commented on the hours of 9:09 pm
dated 12 April 2008

@ Koen
According to RS, my male bloggers mas:))

@ Wibisono Sastrodiwiryo
Info as I can, it started today some of the media will no longer utterance mengquote RS. Even today some of the journalists was to disseminate the infotainment media not to quote him again.

@ Didats
I took him, but other than no time, I also did not find the right moment to play it. Insha Allah, without any tape journalists and the public can now judge what RS. We'll see the media a few days ahead.

@ Rosyidi
Thanks input, the same complaints I get from my wife:)
This I eventually did because of several things:
1. I happened to sit on chairs rather njeblos pillow, so I was sitting a little difficult, too low compared to the table.
2. I use a mike in turn by a moderator, as a result I have a bit to move to the center when he spoke.
3. My hands are still not go away from the accident rather difficult to shift the bench and hold a sitting position.

So be like that.

@ dave, @ palelopeyang
I also think like that. Only love seems GMU himself never publish the truth of the news.

@ rama
roy.suryo.info version of WordPress on a WPMU version 1.3.3 and is part of Bedeng.com service. About technical matters, in it I was kind enough to provide a phone number and email if you have kesuitan. agian cook's Hospital nhal having trouble like this: p

@ Make It
I would like to thank also the support and the aura of the spirit that was given. Without it all, not mugkin this event took place.
50.
50
Jed
commented on the hours of 9:14 pm
dated 12 April 2008

thankfully all went well dah.

Jed's last blog post .. Well I's writings on LintasBerita.Com
51.
51
master kakung
commented on the hours of 9:26 pm
dated 12 April 2008

congratulations, the show successful. sorry once again could not come because they have not woken up ... ^:) ^ ... hihihi ..

master kakung's last blog post .. Insult Pecas Ndahe
52.
52
Riyogarta
commented on the hours of 9:57 pm
dated 12 April 2008

@ master kakung
Gpp mas:)
53.
53
djalabadra
commented on the hours of 9:58 pm
dated 12 April 2008

Alhamdulillah ... makasih udah mas Riyo represent my voice, at least now the media began've started to open his eyes, kesian scapegoat the media in her;))

Ama returned milk bites, cuts his dong where milk: blushing:

djalabadra's last blog post .. Blogger Conference - Roy Suryo
54.
54
Open Dialogue Other Side | CybeRiEdu ™
commented on the hours of 11:24 pm
dated 12 April 2008

[...] One of the Open Dialogue steering committee on 11 April last, afdol donk kalo gak gak ridu carried a report or results from the [...]
55.
55
Kasatrya
commented on the hours of 11:33 pm
dated 12 April 2008

Salut mas Riyo, finally succeeded in leading hospitals sampeyan into the discussion arena.

Though perhaps less maximal, but at least mas Riyo had dared to act and be heard, and I think mas Riyo also represents my voice as a blogger: d

Thanks for working hard mas, once again salute to mas Riyo!

Cheers,
Kasatrya

Kasatrya’s last blog post .. An Open Letter To Roy Suryo
56.
56
ridu
commented on the hours of 11:43 pm
dated 12 April 2008

ooh it anyway .. bedeng.com VIP

ridu’s last blog post .. Other Side Open Dialogue
57.
57
adit his niez
commented on the hours of 11:58 pm
dated 12 April 2008

At least its own reporters udah tau gimana bloggers that …;)

adit was niez’s last blog post .. DUIT
58.
58
NMR
commented on the hours of 1:07 am
dated 13 April 2008

“Roy Suryo regret Vocals Only Coming Little Blogger dialogue”

http://www.detikinet.com/index.php/detik.read/tahun/2008/bulan/04/tgl/12/time/221059/idnews/922441/idkanal/398

Why at that address can comment ga ya? Yet another news story to comment … ..
59.
59
Donny Reza
commented on the hours of 1:23 am
dated 13 April 2008

One more om … sincere intention to make fame =))

Donny Reza’s last blog post .. Rafling With Street Children
60.
60
art of my life:: Make a positive Blogger To Indonesia:: April:: 2008
commented on the hours of 2:47 am
dated 13 April 2008

[...] The report Open Dilaog Roy Suryo: Creating Positive For Blogger Indonesia Blogger Dialogue with Roy Suryo: report event Download: Video from Binus [...]
61.
61
Gunawan
commented on the hours of 4:19 am
dated 13 April 2008

hehehe. journalist who now get: D wekeke
62.
62
Rosyidi
commented on the hours of 5:44 am
dated 13 April 2008

@ Riyo: wah kalo gitu, means facilities for better hospital donk:)> –
moga2 wounds heal fast.

Rosyidi’s last blog post .. When the journalist Salah Quote
63.
63
Beyonce
commented on the hours of 7:25 am
dated 13 April 2008

Staying angry journalists nih: D

Beyonce’s last blog post .. Finally, open ..
64.
64
yusdi
commented on the hours of 8:22 am
dated 13 April 2008

cool sip dah … tengkyu also create riyogarta mas,,,, this may be a lesson for us all ..

Re: ngelesologi,,,, =)) =)) =)) =)) =))

yusdi’s last blog post .. Looking for Title or Topic?
65.
65
Roy Suryo, Ente gaptek ya? «Who am I
commented on the hours of 9:06 am
dated 13 April 2008

[...] Raise 4 thumbs-two in the hands of two more in the legs make-me-pal Riyo willing “to accompany” Roy Suryo “unrequited rhyme”. though it was [...]
66.
66
ochim
commented on the hours of 9:18 am
dated 13 April 2008

turns out he’s behind the popularity there are still a little,,,
lick his own saliva,, <<== This term I yg pake,, why krn dr initial statement with the statement expressed the late reply is very much different hospitals aka omonganya Plin Plan,,

may he (RS) were given awareness of kekhilafannya,,
we still assume your PAK RS tittle origin in accordance with the mandated reply by the government.
* gak,,, poetic self-nich,,

“Sory teman2″

ochim’s last blog post .. Between Results and Efforts
67.
67
Idiots
commented on the hours of 11:14 am
dated 13 April 2008

hm .. What would kasi comment yah …
eye heavy dah neh .. download lama banget ..
from last night just finished now .. audience .. : D

I’m just a little steam ngasi …

in the news he was talking “I already know who did it” (which ngedeface site koninfo)
tape .. fit in an open dialogue he said .. he had access to the ga Serper Kominfo … gimana sih ..??
I made ngelacak Setau perpetrators must be logged in Serper clay .. while om “experts” he had access ga ..!! : d: d: -?? : -?? : -??
tros .. kok gimana om “experts” can know .. did anyone ..?
brarti .. actors who make ngelacak (ngedeface Kominfo) om expert hacking (cracking exact) to Serper ngelacak Kominfo could let players ..!!
ato pake services …. (Censored) X (X (X (X (X (
2 kalo ga to his brarti you: – @: – @: – @

om kalo Serper ngecraCk experts info com .. I mean .. ngasi assessment reply
IT expert had no reply was positive n negative experts.
and om “experts” are experts negative ..!!! : wishtling:: wishtling:: wishtling:: shock:
like where the bloger agreed ga ..????

oh … yes .. I just started blogging ya .. some hr-by ..!! help in the help yah ..

http://kebofunky.wordpress.com/

Idiots’s last blog post .. So Stupid and Lazy People … Pas Deh field of IT Work
68.
68
Rickie
commented on the hours of 11:14 am
dated 13 April 2008

^:) ^:))
salaute salute and salute
I have a contact via sms with mas ryo, to confirm to come to Indonesia from singapore only to follow the events on 11 April last.
Alhamdullilah, the event can be done well, although not optimal.
Most do not provide benefits to the community for literacy segelintis that figure is not as good as what hospitals are reflected.
What a shame if it published to the LN and community hospitals are considered there FAkar of our country.
OPTION, why do not we make a similar event live on national TV if you agree I will be happy to be FACILITATORS for these activities. At least this is a real contribution to our nation.
Once again, RYO Salute to mas …
69.
69
paydjo
commented on the hours of 12:18 pm
dated 13 April 2008

congratulations on the success of the event yesterday ohm,
reply to invent part 2,
speaker RS, Priyadi, Ryosaeba. Riyo ohm so the moderator (a blogger neutral)

* No reply had a recording with a clearer voice gag *

paydjo’s last blog post .. By: mountain
70.
70
gopaan
commented on the hours of 2:37 pm
dated 13 April 2008

the waiting dialogue roysuryo vs. riyogarta part 2:) this was possible in adainnya on national TV

gopaan’s last blog post .. Gunbound Lover
71.
71
rumahkayubekas
commented on the hours of 5:26 pm
dated 13 April 2008

Mas Selamat on the implementation of this event.
Only the still difficult to understand is, in such a naked ‘at will’ actions, speech, and this RS pengakuan2 Oom. Starting from the accused / cornered blogger, giving bloggers as positive and negative, determines the title of the show as a full presence. And in the end-black mengkambing Indonesia media which he said was wrong quoting. To hal2 earlier, such as difficulty once koq ya keep up. Impressed we follow whatever he wants.
Of course, with no intention of lowering Mas as invitational and as a speaker and as a moderator Mas Abhimanyu.
Oom RS freely blah blah blah spend time imaginable, unstoppably.
We like to hit ‘Oom sirep’nya the hospital.
Sampai2 media indonesiapun (perhaps I am wrong) do not feel them after dikambing-fill.
Regards,
72.
72
chatoer
commented on the hours of 7:17 pm
dated 13 April 2008

Good mas, the show held smoothly.

This is just the beginning, hopefully with the existence of this event to be more open front dialog2 like this again and invite more speakers

chatoer’s last blog post .. Asiknya Pilgub Nyoblos Jabar, Euy!
73.
73
Shirley
commented on the hours of 9:41 pm
dated 13 April 2008

I just tau knp Roy Suryo netters so hated .. hehe .. he mastermind of pure tnyt UU ITE ya ..
ngga tau difference hackers & crackers & Blogger wrote’ve much to say ..
2 new websites so supervisors have been proud .. klo he jumped so directly adminnya still be proud little deh ^ ^

Riyo mas forward, jgn lost as roy suryo talkative but it was empty ..
mudah2an ‘scales libra’ will turn around so mas Riyo antecedent wah ya ..
so that we can remain free to the internet … pdhl guns everybody’s had a negative internet .. >. <1 org wrong, all subject to sap .. great science generalizations ya ..
74.
74
»Do not Quote fiona Roy Suryo blogs
commented on the hours of 12:08 am
dated 14 April 2008

[...] Suryo and bloggers have held an open dialogue to clarify issues regarding the various Roy’s words in the media tend to discredit and [...]
75.
75
| Notes from an Open Dialogue Wife | Corat – Strikeout
commented on the hours of 12:41 am
dated 14 April 2008

[...] Feel no need to examine the event from the same side that has been reported by many friends. After all this is over 2 [...]
76.
76
Andri
commented on the hours of 3:12 am
dated 14 April 2008

I really salute ma pal Riyogarta forward .. ..
77.
77
Smsireg
comment at 7:14 pm
dated 14 April 2008

feel no need to examine the event from the same side that has been reported by many friends. After all this is over 2

Sorry my perspective is somewhat different hehehe …

Smsireg’s last blog post .. UU ITE, Blogger Negative and Roy Suryo
78.
78
DivineLight
commented on the hours of 7:42 am
dated 14 April 2008

I was impressed by the existence of Blogger precisely after this dialogue, and now I’m writing a blog jg (koh-old would be: blushing: tp ga jadi2).

hopefully can be like a senior blogger2 someday.
79.
79
Diah Ramli
commented on the hours of 9:46 am
dated 14 April 2008

Riyo mas actions do I think is right kok ..

GO BLOGGERS!

tu people swear more consistent plasticity aja ga ma own omongannya .. udahlah yes .. aja tu biarin own boy trouble .. ngeles rich wheeler
80.
80
M Santaka
commented on the hours of 10:31 am
dated 14 April 2008

= D> <:-P: dancing:

Can only congratulate you on success. I am personally satisfied with the results. )

M Santaka’s last blog post .. An Open Letter: Your call Open With Dialog Sdr. Roy Suryo
81.
81
prayer
commented on the hours of 11:44 am
dated 14 April 2008

wish the press could be more open eyes of a trusted expert on that.
; dh /
82.
82
akulakilaki
commented on the hours of 1:03 pm
dated 14 April 2008

Considering:

that rs does not have a sense of shame for his own saliva mejilat though saliva was diinjak2 people
that rs is not consistent and involved with their own omonganya
that has been riyo.g neutralize public perceptions that circumstances sebenar2nya
that has melted riyo.g society to bloger sentimentilitas and hackers

Destination:

revoke UU ITE
prohibiting the media to mengkutip RS
promote IT-literate society with the bloger Indonesia
prohibits abuse of public knowledge for adverse hal2

Jakarta 14 April 2008

PITUNK KASARUNK

akulakilaki’s last blog post .. MASJID AGUNG SEMARANG
83.
83
Suprie
commented on the hours of 1:19 pm
dated 14 April 2008

mo komen what confused … confused … mo wong report what was not clear it koq he replied …. : wishtling: ciee the pake ubuntu: p

Suprie’s last blog post .. To Your Friends
84.
84
ShinnAsuka
commented on the hours of 3:13 pm
dated 14 April 2008

I K’Maren watch one of the campus binus …
cuman cracked up laughing-time talaga mas slaughtered this Riyo …: d
but tetep ga mau tuh ae admit defeat even “seems to” blame the journalists for what happened to him …: d
85.
85
U-Radio »The Blogger Discussions with Roy Suryo
commented on the hours of 4:24 pm
dated 14 April 2008

[...] Bloggers. The full report of dialogue that lasted for more than two hours it can be read here (riyogarta.com) here (caplang.net) and here (harry.sufehmi.com) while the tape could [...]
86.
86
Abah
commented on the hours of 7:45 pm
dated 14 April 2008

I am personally pleased with the end result is still berbias, still with a lot of question marks, exclamation points, traffic signs, blue signs (uh mah blue tent that well).

With the results without the agreement they will be able to describe that “A Serious Issue Can not Be Solved By Few Chats”:))

Thus it would be to “curious” (like the song bang haji dangdutnya hahahha) enthusiasm (after all belom to high blood hihihihi) and can open further discussion. if you can make in Istora skalian … atawa bull in the field .. asik a debate while eating the crust of the egg … ate paling2 trus kalo keselek:)) stay sips a cup of warm bandrek right deh ..

One thing I notice is just a smart move Riyogarta mas .. do not you think I did not notice that. but I allowed you to do such revenge. hahahahhaa. wondering what? I will discuss in my blog.

nb. salam buat teman2 here all ya
87.
87
don
commented on the hours of 7:56 pm
dated 14 April 2008

Well, om roy should deserve special gratitude in the list, do not be put into the class cuman “anyone who has supported this program” considering its capacity as the main actor. Maturnuwun
88.
88
don
commented on the hours of 8:31 pm
dated 14 April 2008

Om roy should enter into the gratitude list, is not he the main actor, too sad reply is categorized as “anyone who has supported the event” not exclusive to “experts” we are
89.
89
List lecturer at the University «Systems Thinking
commented on the hours of 9:29 pm
dated 14 April 2008

Bila Aman Enggan Menutupkan Topeng Di Wajahnya

Oleh : Muhammad Arifin Baderi

Alhamdulillah, sholawat dan salam semoga senantiasa terlimpahkan kepada Nabi Muhammad shallallaahu ‘alaihi wa sallam, keluarga, sahabat, dan setiap orang yang menjalankan sunnahnya hingga hari qiyamat.

Amma ba’du :

Sebagai pembuka, saya ingin mengingatkan kepada pembaca yang budiman, akan sebuah sabda Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam, yang harus selalu tertanam di dalam jiwa setiap muslim, sehingga dalam setiap ucapan, perbuatan dan sikap, ia menjadikannya sebagai tolok ukur, dan pedoman, agar ia tidak terjerumus kedalam kubang kehinaan dan kenistaan, yaitu sabda beliau :

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن مما أدرك النَّاس من كلام النبوة: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت) رواه البخاري وغيره.

Diriwayatkan dari sahabat Ibnu Mas’ud[1] radliyallaahu ‘anhu, ia menuturkan : Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda : “Sesungguhnya diantara ucapan kenabian adalah : Bila engkau tidak merasa malu, maka silahkan engkau lakukan apa yang engkau suka”. (HR Bukhori dll).[2]

Dan karena teringat akan makna hadits ini, saya mencantumkan judul tulisan ini seperti tersebut di atas, karena saya melihat bahwa rasa malu telah hilang dan bahkan sengaja dibuang oleh Aman Abdur Rahman. Setelah terbukti manipulasi terhadap fatwa dan ucapan para ulama’, ia tidak malu untuk menuliskan bantahan terhadap penjelasan yang saya buat, seakan-akan ia tidak memperdulikan akan perilakunya yang terbukti sangat memalukan bagi orang yang berakal. Sebelumnya, saya berpraduga bahwa dengan tersebarnya tulisan saya, Aman akan mengurung diri di rumahnya, dan malu untuk keluar, kecuali pada malam hari atau dengan mengenakan topeng, akan tetapi sungguh benar apa yang disabdakan Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam,”Bila engkau tidak merasa malu, maka silahkan engkau lakukan apa yang engkau suka”.

Pada awalnya, saya berbaik sangka kepada Aman, bahwa ia akan berhenti dan menyadari kesalahannya, tatkala ia membaca tulisan saya yang pertama, akan tetapi prasangka ini menjadi sirna ketika saya mendapatkan berita bahwa, ia menuliskan bantahan terhadap tulisan saya. Karena itulah; saya memohon bantuan dari Allah Ta’ala untuk menuliskan bantahan secara terperinci, terhadap tulisan gelap Aman Abdur Rahman, dan pada tulisan ini saya berusaha untuk tidak mengulang apa yang telah saya sebutkan dalam tulisan pertama.

Pertama :

Pada catatan kaki no: 1 pada halaman: 1, Aman mengatakan : “Hal ini merupakan masalah yang sangat penting pada masa sekarang, sebagaimana pentingnya pembahasan syirik didalam Uluhiyah. Kita harus memberikan penjelasan yang sesuai porsinya untuk setiap masalah. Hal ini, merupakan metode yang dijalani oleh generasi salaf umat ini. Lihatlah, masalah Khalqul Qur’an, apakah pada zaman shahabat pembahasan ini santer atau tidak? Tentu tidak begitu santer, karena pada saat itu ummat seluruhnya iman akan setatus Al Qur’an sebagai kalamullah bukan makhluq. Lihat pula pada pada zaman Al Imam Syeikh Muhammad Ibnu Abdil Wahhab rahimahullah, pembahasan Tauhid Uluhiyah dan syirik, sangat santerm karena mayoritas umat terjerumus di dalamnya, dan sekarang, selain syirik didalam Uluhiyah, syirik di dalam Rububiyah pun, terutama masalah tahkimul qawaniin, sangat deras, lagi hampir merata, sehingga membutuhkan porsi yang lebih besar didalam pembahasannya. Dan ini namanya adil di dalam membahasa setiap permasalahan. Dan ulama kita telah melakukannya, sejak masalah ini muncul, yaitu saat Tatar menguasai negri kaum muslimin, kemudian sebagian masuk islam dan mulai membabat syari’at”.

Pada perkataan Aman ini, saya memiliki beberapa tanggapan :

1. Ia menyamakan antara pembahasan masala syirik dalam uluhiyyah dengan pembahasan masalah takfir (pengkafiran) orang-orang yang berhukum kepada selain hukum Allah. Hal ini merupakan bukti paling besar akan kebodohan Aman tentang manhaj salaf, bahkan agama islam secara umum, betapa tidak, permasalahan syirik dalam uluhiyyah (peribadatan) dari zaman dahulu, zaman Nami Nuh ‘alaihis-salaam hingga Nabi kita Muhammad shallallaahu ‘alaihi wa sallam, merupakan pokok dan misi utama pada Rasul, sebagaimana dinyatakan dalam Al Qur’an

] وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ [ سورة النحل 36

“Dan sungguh telah Kami utus pada setiap ummat seorang utusan (Rasul), (untuk menyerukan):”Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah thaghut”. (Surat An Nahl 36).

Syeikh Sulaiman bin Abdillah bin Muhammad bin Abdil Wahhab berkata tentang tauhid uluhiyyah :

وهذا التوحيد هو أول الدين وآخره، وباطنه وظاهره، وهو أول دعوة الرسل وآخرها، وهو معنى قول: لا إله إلا الله….فهو أول واجب وآخر واجب، وأول ما يدخل به الإسلام وآخر ما يخرج به من الدنيا.

“Dan tauhid inilah (tauhid uluhiyyah) yang merupakan awal dan akhir, batin dan lahirnya agama ini, dan tauhid inilah permasalahan pertama dan yang terakhir diserukan oleh para rasul, dan tauhid inilah makna dari persaksian LA ILAHA ILLALLAH, …. Sehingga dengan demikian, tauhid uluhiyyah adalah kewajiban paling pertama, dan paling terakhir, dan hal paling awal yang menjadikan seseorang masuk agama islam, dan hal yang paling akhir yang harus ia pegangi tatkala meninggalkan dunia ini (mati). (lihat Taisir Al Aziz Al Hamid 36-37).

Untuk lebih membuktikan akan kebodohan Aman, mari kita bersama-sama mendengarkan wasiat Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam kepada sahabat Mu’adz bin Jabal, tatkala beliau mengutusnya untuk berdakwah ke daerah Yaman :

(إنك تأتي قوما من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله) وفي رواية أن يوحدوا الله) وفي رواية ( عبادة الله).

“Sesungguhnya engkau kan mendatangi suatu kaum dari ahli kitab, maka hendaknya hal pertama yang engkau serukan mereka kepadanya adalah persaksian LA ILAHA ILLALLAH”, dan dalam riwayat lain diriwayatkan dengan lafadl “agar mereka mengesakan Allah”, dan dalam riwayat lain diriwayatkan dengan lafadl “Beribadah kepada Allah”. (Hr Muttafaqun ‘Alaih).[3]

Sangat jelas bahwa, pada wasiat ini beliau memerintahkan Muadz agar memulai dakwahnya dengan tauhid uluhiyyah. Nah sekarang mari kita banding wasiat Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, dengan apa yang dikatakan oleh Aman, ia mengatakan: “Hal ini merupakan masalah yang sangat penting pada masa sekarang, sebagaimana pentingnya pembahasan syirik didalam Uluhiyah”.

Lisanul hal (secara tidak langsung) Aman pada perkataannya ini, seakan-akan ingin mengucapkan kepada kita semua, bahwa wasiat Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam kepada Mu’adz diatas, sudah tidak berlaku untuk zaman kita, karena sekarang telah muncul syirik baru, yaitu syirik dalam rububiyyah, terutama dalam hal tahkim qowanin.

Saya ingin bertanya kepada Aman, dan kepada orang yang sepemikiran dengannya: orang-orang yaman, yang Muadz bin Jabal radliallahu ‘anhu, diutus untuk berdakwah disana, apakah mereka bertahkim (berhukum) dengan hukum Allah, ataukah dengan hukum lain? Bahkan orang-orang quraisy pada masa Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam berdakwah di kota Makkah, apakah mereka bertahkim dengan hukum Allah, atau tidak?

Bila engkau katakan, mereka berhukum dengan hukum Allah, maka itulah kebodohan paling bodoh, dan kalau engkau katakan mereka tidak berhukum dengan hukum Allah, maka apakah engkau hendak mengaku sebagi nabi baru, sehingga engkau menyelisihi wasiat Nabi Muhammad shallallaahu ‘alaihi wa sallam?!!

2. Pada ucapan Aman : ”Lihatlah, masalah Khalqul Qur’an, apakah pada zaman shahabat pembahasan ini santer atau tidak? Tentu tidak begitu santer, karena pada saat itu ummat seluruhnya iman akan setatus Al Qur’an sebagai kalamullah bukan makhluq”. Kenapa engkau katakan bahwa pembahasan: apakah Al Qur’an kalamulah atau makhluq, tidak begitu santer pada zaman sahabat? Padahal yang benar, permasalahan tersebut tidak pernah ada seorangpun yang membicarakannya pada zaman sahabat, apalagi sampai santer dibicarakan. Sebagai buktinya, mari kita simak bersama-sama salah satu perdebatan antara Imam Ahmad bin Hambal dengan Ibnu Abi Du’ad:

Ibnu Abi Du’ad berkata: Wahai syeikh, apa pendapatmu tentang Al Qur’an?, maka Imam Ahmad berkata: Engkau tidak adil, biarkan aku yang bertanya, maka Ibnu Abi Du’ad berkata: Silahkan bertanya:, maka Imam Ahmad berkata: Apa pendapatmu tentang Al Qur’an? Maka Ibnu Abi Du’ad menjawab: AL Qur’an adalah makhluq. Maka Imam Ahmad berkata: Apakah hal ini telah diketahui oleh Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam, Abu Bakar, Umar Utsman, Ali, dan khulafa’ ar rasyidun, ataukah sesuatu yang belum pernah mereka ketahui? Maka Ibnu Abi Du’ad menjawab: Ini adalah sesuatu yang belum pernah mereka ketahui. Maka Imam Ahmad berkata: Subhanallah, sesuatu yang belum pernah diketahui oleh Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam, juga tidak diketahui oleh Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali, dan juga Khulafa’ Ar Rasyidun, dan engkau ketahui? Maka Ibnu Abi Du’ad merasa malu, dan kemudian berkata: Kalau demikian maafkan aku, dan kita mulai pertanyaannya dari awal. Maka Imam Ahmad menjawab: Baiklah, apa pendapatmu tentang Al qur’an? Maka Ibnu Abi Du’ad menjawab: AL Qur’an adalah makhluq. Maka Imam Ahmad berkata: Apakah hal ini telah diketahui oleh Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam, Abu Bakar, Umar Utsman, Ali, dan khulafa’ ar rasyidun, ataukah sesuatu yang belum pernah mereka ketahui? Maka Ibnu Abi Du’ad menjawab: Ini adalah sesuatu yang sudah mereka ketahui, akan tetapi mereka tidak pernah menyeru manusia kepadanya. Maka Imam Ahmad menjawab : Kenapa engkau tidak diam, sebagaimana mereka diam?. (lihat Manaqib Imam Ahmad oleh Ibnul jauzi 432).[4]

Inipun salah satu bukti akan jauhnya Aman dari manhaj salaf, bahkan merupakan isyarat bahwa Aman sebenarnya dalam tulisannya tersebut hanyalah membeo, dan taqlid, tanpa mengerti apa yang ia ucapkan.

3. Aman berkata : ”Lihat pula pada pada zaman Al Imam Syeikh Muhammad Ibnu Abdil Wahhab rahimahullah, pembahasan Tauhid Uluhiyah dan syirik, sangat santer karena mayoritas umat terjerumus di dalamnya”. Ini bukti ketiga akan kebodohan Aman, seandainya ia membaca sejarah kehidupan masyarakat arab, terutama di jarirah arab pada zaman Syeikh Muhammad bin Abdil Wahhab, -sebelum berdirinya kerajaan Saudi Arabia- niscaya ia tidak akan mengatakan demikian.

Orang yang pernah membaca sejarah Jazirah Arab pada zaman beliau, akan tahu dan akan mengatakan bahwa perkataan Aman ini tak ubahnya sekedar igauan di siang bolong; karena sebelum berdirinya kerajaan saudi Arabia, Jazirah Arab dikuasai oleh kabilah-kabilah setempat, masing-masing berhukum dengan hukum kobilah tersebut, dan bukan dengan hukum Islam. Dinasti Utsmany –kala itu- hanya menguasai kota Makkah, Madinah, Ahsa’, Yaman, dan Kuwait, adapun selainya dibawah kekuasaan masing-masing kabilah.

Dan kalau diperhatikan dengan seksama, kita akan dapatkan bahwa situasi pada zaman beliau tidaklah jauh beda dengan apa yang sedang kita alami sekarang ini. Bahkan Dinasty Utsmany, satu-satunya khilafah islamiyyah yang ada pada zaman itu, memerangi dakwah Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab, memerangi tauhid dan sunnah, karena khilafah Utsmaniyyah –pada saat itu- berdiri atas aqidah asy’ariyyah, dan menganut ajaran sufi. Bukan hanya pada awal dakwah syeikh, akan tetapi sampai setelah berdirinya kerajaan Saudi pertama. Kerajaan Saudi pertama hancur karena diserang pasukan khilafah Utsmaniyyah yang datang dari Mesir, begitu juga halnya kerajaan Saudi kedua, untuk lebih jelasnya silahkan baca buku “’Unwanul Majd Fi Tarikhi An Najed”.. Nah kalau kita lihat dengan pembagian Aman terhadap negara-negara yang ada, maka akan kita simpulkan bahwa Khilafah Utsmaniyyah, bukan negara islam lagi, akan tetapi negara kafir, dan kalau demikian, maka tidak ada lagi negara yang –menurut Aman- sebagai negara islam, sehingga hal ini membuktikan bahwa Aman bertentangan dengan dirinya sendiri. Ini juga sebagai bukti bahwa Aman tidak memahami apa yang ia tuliskan sendiri, kenapa demikian? Jawabannya tak lain dan tak bukan, karena Aman hanya menerjemahkan dan meringkas, kemudian menyebarkan, artinya ia hanya membeo.

Syeikh Muhammad Bin Abdul Wahhab memulai dakwahnya dengan tauhid, dan bukan dengan usaha-usaha merebut kekuasaan, agar bisa menerapkan hukum Allah, karena beliau benar-benar faham dan mengerti bahwa cara dakwah yang seperti itulah yang dijalani dan diajarkan oleh Rasulullah dan sahabatnya. Adapun cara yang digariskan dan diajarkan oleh Aman, pada hakikatnya adalah caranya orang-orang khowarij, bukan caranya Ahlis Sunnah wal Jama’ah.

4. Aman mengatakan : “Dan sekarang, selain syirik didalam Uluhiyah, syirik di dalam Rububiyah pun, terutama masalah tahkimul qawaniin, sangat deras, lagi hampir merata, sehingga membutuhkan porsi yang lebih besar didalam pembahasannya”. Saya katakan: wahai Aman, ucapanmu benar, sehingga saking meratanya perbuatan berhukum kepada selain hukum Allah, sampai-sampai (saya kira) dirumah bapakmu-pun tidak diterapkan hukum Allah, juga dirumah paman, dan karib kerabatmu, oleh karenanya, pada saat ini, saya ingin bertanya kepadamu wahai Aman: Sudahkah engkau memvonis mereka semua, sebagaimana engkau menvonis pemerintahan yang ada?

Wahai Aman, engkau harus menyadari bahwa kewajiban berhukum kepada hukum Allah bukan hanya atas pemerintah saja, akan tetapi kewajiban semua orang muslim, sebagaimana pemerintah diharamkan untuk berhukum kepada hukum selain Allah, kita sebagai masyarakat, juga diharamkan untuk mendatangi pengadilan atau meminta untuk diadili dengan hukum selain hukum Allah.

Bahkan berhukum dengan hukum Allah merupakan kewajiban setaip orang yang memiliki kekuasaan, baik kekuasaan umum, atau kekuasaan khusus, untuk lebih jelasnya, mari kita renungkan bersama sebab turunnya ayat 44 Surat Al Maidah:

Yaitu ketika ada seorang laki-laki dan seorang wanita yahudi -yang telah menikah- berzina, dihukumi oleh kaumnya dengan dilumuri wajahnya dengan arang dan kemudian diarak keliling, padahal dalam kitab At Taurat mereka hukuman zina adalah rajam. Dan ketika hal ini sampai kepada Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam, beliau bertanya kepada mereka: Dalam kitab At Taurat kalian, apa hukuman orang yang berzina: mereka menjawab: Kami mempermalukan mereka dihadapan orang umum, kemudian dicambuk, maka sahabat Abdullah bin Salam berkata kepada mereka: Kalian telah berdusta, sesungguhnya dalam At Taurat ada ayat tentang rajam, maka mereka mendatangkan At Taurat, lalu dibuka, akan tetapi salah seorang dari mereka meletakkan tangannya diatas ayat yang memerintahkan rajam, maka Abdullah bin Salam memerintahkannya untuk mengangkat tangannya, dan terlihatlah ayat tentang rajam, maka Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan agar kedua orang yahudi tersebut dirajam.[5]

Dari kisah sebab turunnya ayat tersebut, kita bisa simpulkan bahwa berhukum kepada hukum Allah bukan hanya kewajiban pemerintah atau kholifah saja, akan tetapi merupakan kewajiban seluruh manusia, sebab orang-orang yahudi tersebut tidaklah memiliki negara, akan tetapi hanya sebuah kobilah, ditambah lagi kontek ayat tersebut umum, tidak ada batasan dengan pemerintah atau yang lainnya, maka barang siapa yang mengatakan bahwa ayat tersebut hanya berkenaan dengan pemerintah atau kholifah, maka ia harus mendatang dalil.

Untuk lebih memperjelas kesimpulan ini mari kita baca ayat 65 surat An Nisa’ :

(فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)

“Maka demi Tuhammu, mereka tidaklah beriman, hingga mereka menjadikanmu sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya”.

Nah, sekali lagi saya bertanya: Sudahkah di rumah bapakmu, dan karib kerabatmu diterapkan hukum Allah?, kalau belum, sudahkan engkau memvonis mereka?

Bahkan dirimu, apakah belum menerapkan hukum Allah dengan baik, buktinya engkau telah berdusta dan dengan sengaja berbohong atas nama Syeikh Ibnu Baz, sebagaimana yang telah saya buktikan pada tulisan pertama, sudahkah engkau memvonis dirimu sendiri?

5. Aman mengatakan : ”Dan ulama kita telah melakukannya, sejak masalah ini muncul, yaitu saat Tatar menguasai negri kaum muslimin, kemudian sebagian masuk islam dan mulai membabat syari’at”. Ucapan ini adalah bukti keempat akan kebodohan Aman, yang benar adalah : Para ulama’ telah membahas permasalahan tahkim, dan pelurusan pemahaman masalah pengkafiran orang yang berhukum kepada selain hukum Allah, semenjak nenek moyang Aman muncul dalam bentuk kelompok untuk pertama kali, yaitu pada zaman Ali bin Abi Tholib radliallahu ‘anhu, tatkala orang-orang khowarij mengkafirkan Ali dan Mu’awiyah, karena keduanya dianggap telah berhukum kepada selain hukum Allah. Mari kita simak bersama penggalan kisah mereka :

Ibnu Abbas mengkisahkan kisah mereka: “Tatkala orang-orang haruriyyah (khowarij) telah bermunculan, mereka memisahkan diri dari kaum muslimin dengan berkumpul didaerah mereka, dan jumlah mereka adalah enam ribu orang, maka aku berkata kepada Ali bin Abi Tholib radliallahu ‘anhu: Wahai Amirul mikminin, aku mohon engkau menunda pelaksanaan sholat dluhur, karena aku hendak mendatangi mereka dan menasehati mereka.

Maka Ali berkata : Aku takut atas dirimu.

Aku menjawab : Tidak akan terjadi apa-apa. Lalu aku berangkat menuju kepada mereka, dan mendatangi mereka pada saat pertengahan hari, sedangkan mereka sedang tidur siang, lalu aku mengucapkan salam kepada mereka, dan merekapun sepontan menjawab: Selamat datang, kami ucapkan untukmu, wahai Ibnu Abbas, apakah yang menjadikanmu datang kemari? Aku berkata kepada mereka : Aku datang kepada kalian dari sisi para sahabat Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam dan menantunya, atas merekalah Al Qur’an diturunkan, sehingga mereka lebih tahu daripada kalian tentang tafsirnya, sedangkan tidak seorangpun diantara kalian yang tergolong dari mereka (sahabat), sungguh aku akan menyampaikan kepada kalian apa yang sebenarnya mereka katakan / yakini, dan hendaknya kalianpun menyampaikan apa yang kalian katakan / yakini. Lalu aku berkata kepada mereka : Apakah yang kalian benci dari sahabat Rasulillah shallallaahu ‘alaihi wa sallam dan anak pamannya? Mereka menjawab : Ada tiga hal. Aku berkata : Apakah itu? Mereka menjawab : Adapun yang pertama : karena ia (Ali bin Abi Tholib) telah menjadikan seorang manusia sebagai hakim (berhakim) dalam urusan Allah, padahal Allah telah berfirman :

] إن الحكم إلا لله [

Artinya: “Tiadalah hukum / keputusan, kecuali hukum Allah”, apa urusan manusia dalam hukum Allah?……….Aku berkata kepada mereka : Adapun anggapan kalian, bahwa Ali telah berhakim kepada seorang manusia dalam urusan Allah, maka aku akan membacakan kepada kalian ayat dari Al Qur’an, yang menyatakan bahwa Allah telah menyerahkan hukumnya kepada manusia dalam urusan yang berharga seperempat dirham, dan Allah memerintakan agar mereka memutuskan dalam urusan tersebut, Allah berfirman :

] يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم [

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian membunuh binatang buruan, sedangkan kalian dalan keadaan berihram. Dan barang siapa yang dengan sengaja membunuhnya, maka hukumanya adalah mengganti dengan binatang ternak yang seimbang dengan binatang buruan yang dibunuhnya, menurut putusan dua orang adil diantara kalian”. (Surat Al Maidah 95), maka atas nama Allah Ta’ala, apakah keputusan manusia dalam seekor kelinci dan yang serupa dari binatang buruan lebih utama? Ataukah keputusan mereka dalam urusan pertumpahan darah dan perdamaian diantara mereka, sedangkan kalian tahu, bahwa seandainya Allah menghendaki, niscaya Ia akan memutuskan, dan tidak perlu menyerahkan keputusan (hukuman pembunuh binatang buruan dalam keadaan berihram) kepada manusia? Mereka menjawab: Tentau keputusan dalam hal pertumpahan darah dan perdamaian lebih utama. -Ibnu Abbas melanjutkan perkataannya- Dan dalam urusan seorang istri dengan suaminya, Allah Azza wa Jalla berfirman:

] وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما[

Artinya: “Dan bila kalian khawatir ada persengketan antara keduanya, maka utuslah seorang hakim dari keluarga laki-laki (suami) dan seorang hakim dari keluarga wanita (istri). Jika keduanya menghendaki perbaikan, niscaya Allah memberikan taufiq kepada keduanya”. (Surat An Nisa’ 35). Maka, atas nama Allah, apakah keputusan manusia dalam urusan perdamaian antara mereka dan mencegah terjadinya pertumpahan darah diantara mereka lebih utama ataukah, keputusan mereka dalam urusan seorang wanita? Apakah aku sudah berhasil menjawab tuduhan kalian? Mereka menjawab : Ya……dst. (riwayat At Thabrani, Al Hakim, Al Baihaqi dll).[6]

Ini adalah salah satu usaha Aman, untuk menyesatkan ummat, yaitu menutupi sejarah awal mula munculnya pemahaman khowarij, dan ia kesankan, bahwa permasalahan ini muncul pada zaman Tatar. Dan setelah saya pikirkan, saya berpraduga bahwa Aman melakukan hal ini, untuk menutupi hubungannya dengan khowarij yang ada pada zaman Ali bin Abi Tholib. Akan tetapi usahanya ini, tidaklah mendatangkan hasil seperti yang dia impi-impikan. Untuk lebih jelasnya akan saya bahas pada pembahasan kesepuluh.

Kedua :

Aman mengatakan : ”Padahal tentang tahkim, merupakan hal serius yang perlu kejelasan ungkapan dan lontaran, bukan kalimat yang samar atau justru mengaburkan dan menyesatkan”.

Saya tidak tahu, apakah yang dimaksud oleh aman dengan kalimat yang samar dan justru mengaburkan dan menyesatkan, adalah fatwa-fatwa, penjelasan-penjelasan yang telah disebutkan oleh para ulama’ kita, dari semenjak nenek moyang khowarij muncul pertama kali dalam wujud sebuah kelompok, yaitu pada zaman Ali bin Abi Tholib, hingga zaman kita, yang kita dapatkan dalam karya-karya mereka, ataukah yang lainnya. Sebab permasalahan bertahkim / berhukum kepada selain hukum Allah bukanlah permasalahan yang baru, akan tetapi permasalahan yang telah tuntas dibahas oleh para ulama’ Ahlis Sunnah wal Jama’ah.

Yang menjadi permasalahan pada zaman kita, adalah orang-orang khowarij model milineum –Aman salah satu dari mereka-, yang berusaha menampilkan pemikiran mereka yang telah usang dan runtuh, dalam wujud baru, dan dengan penyampaian yang berbeda. Mereka dengan berbagai cara, berusaha mencocokkan keterangan para ulama’ dengan aqidah khowarij mereka, kadang kala dengan memotong perkataan, lain kesempatan dengan merubah kontek perkataan, memegangi perkataan yang mutlak (umum), dan berusaha menyembunyikan perkataan yang terperinci, dan itulah yang dilakukan oleh pahlawan tanpa jasa kita, Aman Abdur Rahman dalam tulisannya yang berjudulkan “vonis ulama-ulama Ahlis Sunnah Terhadap Hukumah pembabat Syari’at, dan Fatwa-Fatwa Ulama Ahissunnah Tentang Perbuatan Syirik Karena Jahil”, sebagaimana telah saya buktikan hal tersebut pada tulisan saya yang pertama.

Betapa sombongnya engkau wahai Aman, dan betapa besarnya kepalamu, sehingga seluruh penjelasan ulama’ sebelummu engkau anggap kabur, samar, dan bahkan menyesatkan, Na’uzubillah minal hawa.

Ia merasa –dengan tulisan gelapnya- telah melakukan hal yang tidak pernah dilakukan oleh ulama’ sebelumnya, dari semenjak zaman sahabat hingga zaman sekarang. Betapa hebatnya dan betapa luasnya ilmu Aman, sehingga ia mengatakan hal tersebut.

Ketiga :

Aman mengatakan : ”Khowarij adalah firqoh sesat yang menyimpang karena sikap ifrath (berlebihan), sedangkan Murji’ah adalah firqah sesat yang menyimpang karena sikap tafrith (meremehkan), bahkan Murji’ah ini lebih berbahaya dari yang lainnya. Ibrahim An Nakha’i rahimahullah berkata :

لفتنتهم –يعني المرجئة- أخوف على هذه الأمة من فتنة الأزارقة

“Sungguh, fitnah mereka –maksudnya Murji’ah- lebih ditakutkan atas ummat ini, daripada fitnah Azariqah (khawarij). Ini tidak mengherankan, karena Murji’ah merupakan pendorong pembabat syari’at”.[7]

Para ulama’ mengatakan murji’ah lebih bahaya dibanding khowarij, dikarenakan kesalahan murji’ah lebih tersembunyi dibanding kesalahan khowarij, dan demikianlah selanjutnya, semakin suatu kesalahan atau bid’ah terselubung, sehingga tidak semua orang bisa mengetahuinya, bid’ah tersebut dikatakan lebih berbahaya.

Dan pada kesempatan ini, saya katakan: bahwa kesesatan Aman yang ia selubungi dengan nukilan-nukilan yang telah direkayasa dari para kibarul ulama’, lebih berbahaya dari kesalahan khowarij yang ada pada zaman dahulu; karena Aman mengesankan kepada pembaca, bahwa ia adalah seorang salafi, yang mengikuti pemahaman para ulama’ salaf, akan tetapi pada hakikatnya ia tak ubahnya bagaikan musang berbulu domba.

Keempat :

Aman mengatakan : “Kedua kelompok tersebut sudah tentu tidak akan mengaku diri mereka termasuk kelompok bid’ah/sesat (menyimpang), bahkan mereka merasa memerangi kelompok bid’ah dan mengaku paling berada di atas sunnah. Sehingga orang murji’ah pada masa sekarang mengaku dirinya yang paling sesuai dengan sunnah, dan orang yang bertentangan dengan mereka di dalam masalah tahkim ini, mereka vonis sebagai Khawarij, padahal orang yang mereka vonis Khawarij itu adalah Ahlus Sunnah”.

Pada ucapannya ini, benar-benar Aman sedang mensifati dirinya sendiri, ia merasa bahwa ia sebagai pahlawan (pahlawan tanpa jasa), yang mengaku bahwa ia dan kelompoknya sedang menjelaskan dan menghilangkan kesamaran dan kekaburan yang ada pada penjelasan Ulama’ Ahlis Sunnah dalam masalah tahkim.

Yang lebih memilukan lagi, dalam penggalan perkataannya ini, ia mengaku telah menyelamatkan orang-orang Ahlis Sunnah dari tuduhan yang tidak benar. Dan pada kesempatan ini, saya menantang Aman : Wahai Aman sang pahlawan (pahlawan tanpa jasa), sebutkan contoh barang satu saja, orang yang dituduh sebagai khowarij, padahal ia adalah ahlis sunnah, siapa yang dituduh, dan siapa yang menuduh?

Bila engkau hanya berani beranggapan tanpa bukti, dan melemparkan perkataan tanpa ada kenyataan, maka itulah sifat dan kebiasaan ahlil bid’ah.

Kelima :

Aman berkata : ” Bila suatu negara menegakkan hukum islam secara keseluruhan tanpa kecuali dan diperintah oleh orang-orang muslim, serta kebijakan ada ditangan mereka, maka negara tersebut adalah negara islam, meskipun mayoritas penduduknya orang-orang kafir, dan bila pemerintah itu adalah menegakkan hukum islam dengan benar, tanpa pandang bulu, maka itu adalah pemerintah muslim yang adil…..dst”.

Ini adalah macam pertama dari tiga macam pemerintah menurut pembagian Aman. Dan pada bagian pertama ini saya memiliki beberapa komentar :

1. Pemerintahan macam ini tidaklah ada, kecuali pada zaman khulafa’ur rasyidin, sebagaimana yang disebutkan dalam hadits berikut, dan seperti yang Aman katakan sendiri pada tulisannya ini.

تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا عاضّاً، فيكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا جبريّاً، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت.

“Kenabian akan berada di tengah-tengah kalian selama yang Allah kehendaki untuk berada ditengah kalian, kemudian Allah mengangkatnya ketika Allah kehendaki untuk mengangkatnya, kemudian akan ada khilafah yang berjalan diatas metode (manhaj) kenabian (khilafah nubuwwah), dan akan berlangsung selama kurun waktu yang Allah kehendaki, kemudian Allah mengangkatnya ketika Allah menghendakinya, kemudian akan ada kerajaan yang melakukan kedloliman, dan akan belangsung selama kurun waktu yang Allah kehendaki, kemudian Allah mengangkatnya ketika Allah menghendakinya, kemudian akan ada kerajaan yang diktator, dan akan belangsung selama kurun waktu yang Allah kehendaki, kemudian Allah mengangkatnya ketika Ia menghendakinya, kemudian akan ada khilafah yang berjalan diatas metode (manhaj) kenabian, kemudian beliau diam.[8]

Khilafah nubuwwah berakhir dengan terjadinya perdamaian antara Al Hasan bin Ali dengan Mu’awiyyah, dan Al Hasan menyerahkan kekuasaannya kepada Mu’awiyyah, dan semenjak itulah dimulai masa yang disebut oleh Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam sebagai kerajaan yang melakukan kedloliman.

2. Aman mensifati, bila pemerintah tersebut menerapkan hukum islam dengan benar, tanpa pandang bulu, maka itu adalah pemerintah muslim yang adil, akan tetapi kenapa aman tidak menyebutkan dalam pemerintahan macam pertama ini, bila pemerintah tersebut ternyata dalam menerapkan hukum islam pandang bulu, atau berbuat kedloliman?. Sehingga Aman dalam pembagiannya ini tidak sistimastis, dan ini menunjukkan akan kebodohannya dalam membagi permasalahan.

3. Saya ingin bertanya: Bila pemerintah macam pertama ini, ternyata meyakini bolehnya berhukum dengan hukum selain hukum Allah, atau bahkan hukum selain hukum Allah sama atau lebih baik dari pada hukum Allah, walaupun ia sendiri tetap menerapkan seluruh hukum Allah tanpa terkecuali, dan tidak pernah ada pelanggaran sama sekali, apakah pemerintahan yang seperti ini masih juga engkau katakan sebagai pemerintah muslimah?? Bila engkau katakan sebagai pemerintah muslimah, maka itu membuktikan engkau orang bodoh, tidak pantas untuk berbicara dalam masalah besar seperti ini,; karena ulama’ telah sepakat, bahwa barang siapa yang menghalalkan sesuatu yang haram –yang sudah jelas keharamannya- maka ia kafir, dan kalau engkau katakan bukan pemerintah muslimah, maka ini menunjukkan bahwa permasalahannya bukan pada penerapan secara keseluruhan, akan tetapi pada penghalalan, dan ini membuktikan bahwa engkau bodoh dalam membuat definisi dan membagi permasalahan.

Pembagian macam ini, dinamakan dengan pembagian yang menyebar ( تقسيم منتشر ) dan ini menunjukkan akan kebathilan pembagian ini, karena pembagian akan dikatakan benar bila mencakup seluruh permasalahan yang ada di dalamnya tanpa terkecuali, atau yang dinamakan dengan pembagian yang membatasi ( تقسيم حاصر ), hal ini sebagaimana diketahui dengan baik oleh setiap orang yang tahu tentang ilmu ushul fiqh.

4. Ia berpegangan dengan keterangan Syeikh Abdur Rahman As Sa’diy, padahal telah saya buktikan dalam tulisan saya yang pertama, bahwa fatwa beliau berhubungan dengan negara Bahrain dan Iraq yang kala itu masih dibawah kekuasaan penjajah Inggris, – ini salah satu dari praktek manipulasi Amman Abdur Rahman -; sehingga Aman dalam pembagiannya ini tidak berdasarkan pada keterangan ulama’ atau dalil, akan tetapi ia datangkan dari koceknya sendiri. Dan hal ini tidak mengherankan dari Aman, karena ia telah menganggap dirinya sebagai pahlawan yang mampu melakukan hal yang tidak pernah dilakukan oleh ulama’ sebelumnya.

Keenam :

Aman mengatakan : ”Bila syariat islam masih menjadi acuan dan landasan hukum negara secara utuh, namun dia (hakim) menyimpang dari ketentuan yang berlaku di dalam kasus tertentu, sedangkan hukum syariat masih menjadi landasan dan hukum negri itu, dan dia juga mengetahui bahwa dirinya menyimpang dan berdosa karena penyimpangan ini, serta dia masih meyakini hukum islam itu adalah yang paling sempurna, maka dia itu adalah muslim yang dlalim atau muslim fasiq atu kufrun duna kufrin menurut Ahlus sunnah, sedangkan menurut firqah khawarij, hakim/ pemerintah itu adalah kafir”

Pada penggalan perkataan ini saya memiliki beberapa tanggapan :

1. Perkataan ini menunjukkan aman bodo dalam ilmu ushul fiqih, betapa tidak, dia tidak tahu bahwa pembagiannya ini tidak jelas, karena ia tidak menyebutkan batasan kasus tertentu tersebut, apakah itu hanya satu kali pelanggaran, atau dua atau sepuluh atau seratus.

2. Pembagian ini menunjukkan akan kebodohannya tentang manhaj Ahlis Sunnah dalam pengkafiran, karena perbuatan kekafiran tidak ada bedanya, dilakukan sekali atau berkali-kali, misalnya sujud kepada berhala, tidak ada bedanya antara ia sujud sekali atau berkali-kali.

3. Pembagian ini tidak bermakna sama sekali, karena akhirnya ia mengakui bahwa yang menghalalkan perbuatan berhukum kepada hukum selain hukum Allah, walau hanya sekali saja, ia dianggap telah kafir. Sehingga kalau permasalahannya tergantung dengan penghalalan, maka tidak ada bedanya antara satu kasus dengan dua kasus, atau lebih.

4. Pembagian ini, menjadikan kita bertanya kepada Aman: Negara manakah yang engkau anggap sebagai negara yang muslimah, dan bukan negara kufrun duna kufrin?

5. Aman dalam pembagiannya ini tidak menyebutkan ulama’ siapa yang pernah melakukan pembagian serupa, bahkan saya berani memastikan bahwa tidak ada seorang ulama’ pun yang melakukan hal ini. Sehingga dengan demikian Aman memiliki manhaj tersendiri yang tidak pernah ditempuh oleh ulama’ sebelumnya, dan Aman telah menobatkan dirinya sebagai seorang mujtahid muthlaq abad ke-21.

Ketujuh :

Aman berkata: “Bila suatu negara membabat hukum islam dan menyingkirkannya, kemudian mereka menerapkan (qawaniin wadl’iyyah/ undang-undang buatan manusia), baik dari Belanda, Amerika, Portugal, Inggris, atau yang lainnya, maka pemerintah itu adalah pemerintah kafir dan negaranya adalah negara kafir, meskipun mayoritas penduduknya adalah kaum muslimin. Sholat, shaum, zakat dan ibadah dhahir lainnya yang masih dilakukan oleh para penguasa tersebut, ataupun nama islam yang mereka sandang itu tidak ada manfaatnya, jika mereka tetap bersikukuh di atas prinsip itu, sebab mereka telah kafir lagi murtad, dan negaranya adalah negara kafir.”

Pada penggalan perkataan Aman ini saya memiliki beberapa tanggapan:

1. Aman mengesankan bahwa pembagian yang demikian ini ia dapatkan dari Syeikh Abdur Rahman As Sa’diy, dan Abdul Aziz ibni Baz, dan Muhammad Hamid Al Faqy, padahal, perkataan Syeikh Abdur Rahman As Sa’diy telah saya buktikan berhubungan dengan Bahrain dan Iraq pada masa penjajahan Inggris, sehingga tidak ada hubungannya dengan permasalahan kita.

Adapun perkataan Syeikh Ibni Baz, maka perkataan beliau disampaikan dalam rangka membantah seruan sebagian pemimpin negri-negri arab untuk bersatu atas dasar ras arab, bukan atas dasar islam, dalam menghadapi musuh-musuh islam (israel cs). Ditambah lagi, di dalam ungkapan beliau yang ia nukilkan, ada satu kata yang tidak dicermati oleh Aman, yang pada hakikatnya menghancurkan keyakinan Aman sendiri, yaitu kata ( ولا ترضاه “Dan tidak rela / ridlo), mari kita amati bersama ungkapan beliau :

وكل دولة لا تحكم بشرع الله ولا تنصاع لحكم الله ولا ترضاه فهي دولة جاهلية كافرة ظالمة فاسقة بنص هذه الآيات المحكمات …

“Dan setiap negara yang tidak berhukum dengan syari’at Allah, dan tidak tunduk kepada hukum Allah, serta tidak ridlo dengannya, maka itu adalah negara jahiliyyah, kafirah, dholimah, fasiqah dengan penegasan ayat-ayat muhkamat ini….”.[9]

Tidak ridlo, artinya membenci, dan orang yang membenci penerapan hukum islam, tidak diragukan lagi akan kekufurannya; sehingga Aman dalam pembagian ini benar-benar tidak mengikuti ulama’, akan tetapi mengikuti wangsit atau ilham yang ia terima dari qorinnya dari kalangan orang-orang khowarij yang sedang gentayangan di rimba.

2. Saya tidak tahu apa yang dimaksud oleh Aman, dengan kata-kata (membabat hukum islam, dan menyingkirkannya), apakah yang ia maksud, negara tersebut tidak menerapkan sama sekali, walau hanya dalam satu permasalahan, ataukah yang ia maksud negara tersebut dalam kebanyakan hukumnya tidak menerapkan hukum islam.

Bila yang ia maksud adalah yang pertama, maka saya tidak tahu, apakah ada sebuah negara yang pemimpinnya mengaku muslim, melakukan hal itu, sebab yang saya tahu dan yang ada, tidaklah ada sebuah negara yang pemimpinnya seorang muslim, kecuali menerapkan hukum islam dalam beberapa permasalahan, misalnya dalam hal warisan, pernikahan, membangun masjid, membentuk departemen agama yang mengatur pelaksanaan haji dll.

Dan kalau yang ia maksud adalah yang kedua, maka Aman tidak menyebutkan berapa batasannya, sehingga bisa dibedakan negara yang tergolong dalam macam ketiga ini, dan negara yang tergolong dalam macam kedua. Dan saya bisa memastikan Aman tidak bisa memberikan batasan, sebab ia membuat pembagian ini dengan seenak perutnya, bukan mengikuti penjelasan ulama’ Ahlis Sunnah.

3. Kemudian Aman –seperti yang pernah saya ungkapkan- berusaha menjadikan perkataan Syeikh Ibni Baz yang muthlak ini sebagai hujjahnya, dan enggan menyebutkan perkataan beliau yang terperinci, sebagaimana yang telah saya sebutkan pada tulisan saya yang pertama. Inilah sifat Ahlil Bid’ah, selalu berusaha mengikuti dan berpegangan dengan hal-hal yang mutasyabih (samar) atau umum, atau muthlak, dan meninggalkan yang terperinci.

Kedelapan :

Aman mengatakan : ”Bahkan vonis kafir murtad berlaku bagi hakim (pemerintah) yang menerapkan mayoritas hukum islam, namun di dalam masalah tertentu (umpamanya di dalam masalah zina) dibaut undang-undang buatan yang bertentangan dengan islam, sehingga setiap yang berzina tidak dikenakan hukum islam, tetapi terkena undang-undang itu, maka sesuai aqidah Ahlus sunnah, si hakim itu adalah kafir murtad juga, bahkan meskipun si hakim (pemerintah) tersebut mengatakan bahwa hukum islam yang paling adil dan kami salah”

Pada penggalan perkataan ini saya memiliki beberapa tanggapan:

1. Saya ingin bertanya : Apakah Kerajaan Saudi yang pernah berbuat baik padamu, dengan menerimamu disalah satu sekolahannya, memberikanmu berbagai fasilitas, juga negara kafir?? Sebab Kerajaan Saudi masih memiliki undang-undang yang membolehkan adanya bank-bank yang menjalankan riba. Dan kalau engkau katakan mereka telah kafir, lalu kenapa engkau menukilkan fatwa Ibnu Baz, Ibnu Utsaimin, Muhammad bin Ibrahim Alus Syeikh, Al Fauzan dll, padahal mereka itu semua adalah anggota kibarul ulama’ yang digaji, dan bahkan sebagai pemberi fatwa kerajaan tersebut (pegawai kerajaan)? Dan bila engkau tidak mengkafirkan mereka, maka ini membuktikan engkau bertentangan dengan dirimu sendiri?

Wahai Aman! Orang-orang yang tulisannya engkau jadikan referensi, (penulis kitab tahkimul qawanin, sholah as shawiy, Muhammad Abdul Hadi Al Mishri, Abdullah Al Qarni dll) memang sedang ingin mencapai pada permasalahan ini (pengkafiran pemerintah Saudi Arabia), sehingga ada alasan untuk memberontak dan merebut kekuasaan, akan tetapi yang aneh, dan mengherankan, apa yang ingin engkai capai dan engkau angan-angankan dari tulisan ini? Apakah engkau juga berangan-angan untuk memberontak dan merebut kekuasaan???!! Oleh karena itu sadarlah wahai Aman dari kelalaianmu, dan waspadalah dari berbagai perangkap ahlil bid’ah, jadilah seorang muslim, yang sebenarnya, cerdas, jeli, dan waspada, kata orang:

المؤمن كيس فطن حذر

“Orang yang beriman adalah orang yang cerdik, jeli, dan waspada”.[10]

2. Dalam perkataannya ini Aman tidak menyebutkan dari mana ia menyimpulkan demikian, sebab ia hanya menukilkan perkataan Syeikh Muhammad bin Ibrahim Alus Syeikh, yang tidak sama dan tidak semakna dengan apa yang ia simpulkan. Marilah kita sama-sama menyimak perkataan beliau yang dinukilkan oleh Aman :

أما الذي جعل قوانين بترتيب وتخضيع فهو كفر وإن قالوا أخطأنا وحكم الشرع أعدل

“Adapun hukum yang dijadikan undang-undang dengan begitu tertib dan rapi, maka itu adalah kekufuran, meskipun mereka mengatakan “Kami mengaku salah dan hukum syariat itu lebih adil”.

Dalam perkataan beliau ini, beliau sedang menghukumi perbuatan (Al-hukmul muthlak), dan bukan sedang menghukumi pelakunya (Al-hukmu ‘Alal Mu’ayyan).

3. Syeikh Muhammad bin Ibrahim memiliki perkataan yang lebih terperinci, sehingga perkataan beliau yang meuthlak harus ditafsiri dengan perkataan yang terperinci, beliau berkata :

وكذلك تحقيق معنى محمد رسول الله؛ من تحكيم شريعته والتقيد بها ونبذ ما خالفها من القوانين والأوضاع وسائر الأشياء التي ما أنزل الله بها من سلطان، والتي من حكم بها (يعني القوانين الوضعية) أو حاكم إليها معتقدا صحة ذلك وجوازه فهو كافر الكفر الناقل عن الملة، وإن فعل ذلك بدون اعتقاد ذلك وجوازه فهو كافر الكفر العملي الذي لا ينقل عن الملة.

“Dan demikianlah halnya dengan realisasi makna persaksian “Muhammad Rasulullah”; dalam wujud menerapkan syari’atnya, dan konsisten dengannya, meninggalkan setiap yang bertentangan dengannya, yang berupa peraturan, undang-undang, dan segala sesuatu yang tidak ada dalilnya, yang barang siapa berhakim dengannya (maksudnya undang-undang buatan) atau berhukum kepadanya, dengan keyakinan hal itu dibenarkan, atau dibolehkan, maka ia kafir dengan kekufuran yang menjadikannya keluar dari agama. Adapun bila ia melakukannya tanpa disertai oleh keyakinan dibenarkannya perbuatan tersebut atau dibolehkannya, maka ia telah kafir dengan kufur amali, yang tidak sampai menjadikannya keluar dari agama”. (Lihat Majmu’ Fatawa beliau 1/80).[11]

4. Pembagian Aman ini bertentangan dengan hadits berikut :

عن حابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مات النَّجاشي: (مات اليوم رجل صالح، فقوموا فصلوا علي أخيكم أصحمة) متفق عليه

Diriwayatkan dari sahabat Jabir bin Abdillah radliallahu ‘anhu, ia menuturkan: tatkala An Najasyi meninggal, Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Sesungguhnya pada hari ini seorang laki-laki yang sholeh meninggal dunia, maka berdirilah kalian dan sholatkanlah saudaramu Ashhamah”. (Bukhori & Muslim).[12]

Nah sekarang saya bertanya kepada Aman dan dedengkot gerombolan khowarij yang sedang berusaha menyusup: Apakah An Najasyi juga telah kalian vonis sebagai orang yang kafir, karena ia tidak menerapkan hukum islam di negrinya, ataukah hadits ini telah kalian hapus dari kitab-kitab hadits, sehingga kalian tak sudi untuk melihat dan merenungkannya?

Mungkin dari orang-orang yang kerdil akalnya akan berkata : An Najasyi tidak divonis kafir karena ia tidak mampu untuk menerapkan hukum islam, beda halnya dengan pemerintahan yang ada pada zaman sekarang, terlebih-lebih pemerintahan yang mayoritas penduduknya kaum muslimin, bahkan mereka menuntut agar diterapkan hukum islam.

Maka saya katakan kepada mereka -yang dengan perkataannya ini menunjukkan kepada kita semua, akan jati diri mereka, mereka bagaikan katak dalam tempurung-: Bukankah para pemerintahan yang ada sekarang juga merasa takut untuk menerapkan syari’at, takut dibunuh, digulingkan, diserang negara lain, dan banyak alasan lagi. An Najasyi takut untuk digulingkan, begitu juga pemerintah yang ada sekarang, takut untuk digulingkan, dan bahkan diserang oleh negara lain. Bukankah anda pernah dengar seorang yang bernama Zhiyaul Haq, dan kisah kenapa ia dibunuh?

Kesembilan :

Aman mengatakan pada hal. 8 : ”Beliau jelaskan bahwa seseorang yang berpaling dari hukum Allah ta’ala dan justru membuat hukum (undang-undang) sendiri, atau mengambil hukum dari yang lain, hal ini berarti dengan sepontan orang itu berkeyakinan bahwa undang-undang buatan itu lebih baik, meskipun dia mengingkari dengan lisannya, namun lisanul haal (perbuatan) menunjukkan sebaliknya”

Ini adalah salah satu dari sekian banyak pencurian yang dilakukan oleh Aman, dia memenggal perkataan Syeikh Muhammad bin Sholeh Al Utsaimin, sehingga terkesan mendukung apa yang sedang ia perjuangkan, akan tetapi -Alhamdulillah- pencurian ini telah saya beberkan dalam tulisan saya yang pertama, dan akan saya ulang disini untuk mengingatkan pembaca yang budiman :

Syeikh Al Utsimin berkata :

ومن لم يحكم بما أنزل الله وهو لم يستخف ولم يحتقره ولم يعتقد أن غيره أصلح منه وأنفع للخلق، وإنما حكم بغيره تسلطا على المحكوم عليه أو انتقاما منه لنفسه أو نحو ذلك، فهذا ظالم وليس بكافر، ويختلف مراتب ظلمه حسب المحكوم به ووسائل الحكم.

ومن لم يحكم بما أنزل الله لا استخفافا ولا احتقارا ولا اعتقادا أن غيره أصلح وأنفع للخق وإنما حكم بغريه محابة للمحكوم له أومراعاة للرشوة أو غيرها من عرض الدنيا، فهذا فاسق وليس بكافر، وتختلف مراتب فسقه بحسب المحكوم به ووسائل الحكم.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فيمن اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله أنهم على وجهين:

أحدهما : أن يعلموا أنهم بدلوا دين الله فيتبعونهم على التبديل ويعتقدون تحليل ما حرم وتحريم ما أحل الله اتباعا لرؤسائهم مع علمهم أنهم خالفوا دين الرسل، فهذا كفر، وقد جعله الله ورسوله شركا

الثاني: أن يكون اعتقادهم وإيمانهم –بتحليل الحرام وتحريم الحلال- ثابتا، لكنهم أطاعوهم في معصية الله كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد أنها معاصي، فهؤلاء لهم حكم أمثالهم من أهل الذنوب.

“Dan barang siapa yang tidak berhukum dengan hukum Allah, sedangkan ia tidak meremehkanya (hukum Allah), tidak menghinakannya, dan tidak meyakini bahwa hukum selainnya lebih maslahat dan lebih bermanfaat, hanya saja ia berhukum dengan selain hukum Allah, karena ingin menyakiti orang yang ia hukumi, atau dalam rangka balas dendam pribadinya dari orang tersebut, atau alasan yang serupa, maka orang ini adalah orang dlalim, dan bukan orang kafir. Dan tingkatan kedlalimannya berbeda-beda, sesuai dengan perbedaan hukum yang ia gunakan dan cara-cara yang ia gunakan untuk menghukumi.

Dan barang siapa yang tidak berhukum dengan hukum Allah, sedangkan ia tidak meremehkanya (hukum Allah), tidak menghinakannya, dan tidak meyakini bahwa hukum selainnya lebih maslahat dan lebih bermanfaat, hanya saja ia berhukum dengan selain hukum Allah, hanya saja ia berhukum dengan selain hukum Allah karena untuk mencari muka dihadapan orang yang ia menangkan dalam perhukumannya, atau karena risywah (suap), atau kepentingan duniawi lainnya, maka orang ini adalah fasiq dan bukan orang kafir. Dan tingkatan kefasiqannya berbeda-beda sesuai dengan perbedaan hukum yang ia gunakan dan cara-cara yang ia gunakan untuk menghukumi.

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah mengomentari tentang orang yang menjadikan ulama’ dan pendeta-pendeta mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah, bahwasannya mereka terbagi menjadi dua golongan :

Pertama : Mereka mengetahui bahwa ulama’ dan pendeta tersebut merubah agama Allah, kemudian mereka mengikutinya dalam perubahan tersebut, dan meyakini akan kehalalan sesuatu yang diharamkan dan keharaman sesuatu yang dihalalkan Allah, dikarenakan mengikuti pemimpin-pemimpin mereka, padahal mereka menyadari bahwa mereka bertentangan dengan agama para Rasul, maka perbuatan ini adalah perbuatan kafir, dan telah dianggap sebagai kesyirikan oleh Allah dan Rasul-Nya.

Kedua : Keyakinan dan iman mereka dalam hal – penghalalan yang haram dan pengharaman yang halal – tetap kokoh (tidak berubah), akan tetapi mereka menuruti para ulama’ dan pendeta dalam perbuatan maksiat kepada Allah, sebagaimana seorang muslim yang melakukan perbuatan maksiat, yang ia yakini bahwa perbuatan tersebut adalah maksiat, maka golongan ini, hukumnya seperti hukumnya orang yang serupa dengan mereka dari para pelaku maksiat.”

Bahkan perkataan Aman ini merupakan inti dari aqidah khowarij, yaitu setiap yang melakukan perbuatan dosa besar, ia telah kafir, dan bukan sebagai manhaj Ahlis Sunnah, karena menurut ahlis sunnah, pelaku dosa besar tidaklah dikafirkan, kecuali bila dia meyakini halalnya perbuatan tersebut. Beda halnya dengan khowarij, mereka mengatakan, bahwa pelaku dosa besar secara otomatis menjadi kafir, karena perbuatan lahir –menurut mereka- menunjukkan akan keyakinan menghalalkan.

Kesepuluh :

Setelah menyebutkan perkataan di atas, Aman mengatakan “Inilah yang dinamakan di dalam manhaj Ahlus Sunnah dengan istilah At Talaazum bainadhdhahir wal Bathin (kaitan antara dhahir dan bathin, dan hal ini berbeda dengan Murji’ah”. Kemudian pada catatan kaki ia nisbatkan hal ini kepada Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah, dalam Majmu’ Fatawa 7/187, padahal pada perkataan beliau tidak ada sedikitpun hubungannya dengan permasalahan tahkim, akan tetapi beliau sedang membicarakan akan hakikat iman, bahwa asal dan dasar iman adalah hati, bila hati baik dan kuat, pasti akan nampak pengaruhnya pada perbuatan anggota badan, beliau berkata :

ثم القلب هو الأصل، فإذا كان فيه معرفة وإرادة، سرى ذلك إلى البدن بالضرورة، لا يمكن أن يتخلَّف البدن عما يريده القلب، ولهذا قال النبي e في الحديث الصحيح: (ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح لها سائر الجسد، وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد، ألا وهي القلب).

“Kemudian, hati adalah pokok / dasar, maka apabila di dalam hati terdapat pengertian dan keinginan, niscaya hal itu akan menjalar kepada seluruh anggota badan –dengan pasti-, tidak mungkin anggota badan tidak melaksanakan apa yang diinginkan oleh hati, oleh karena itu Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits shohih bersabda: “Ketahuailah, bahwa sesungguhnya dalam tubuh manusia ada segumpal darah, bila ia baik, niscaya seluruh jasad akan baik, dan bila rusak, niscaya seluruh jasad akan rusak, ketahuilah bahwasannya (segumpal darah) itu adalah hati (jantung).”

Pembaca yang budiman, silahkan lihat, apakah dalam perkataan Syeikhul Islam di atas ada hubungannya dengan masalah tahkim ? Apalagi pengkafiran orang yang tidak bertahkim dengan syari’at.

Wahai Aman, mari saya tunjukkan kepadamu perkataan beliau yang enggan engkau nukil, bahkan engkau dan yang semisal denganmu berangan-anggan agar perkataan beliau berikut dihapuskan dari kitab beliau:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : إن شعب الإيمان قد تتلازم عند القوة ولا تتلازم عند الضعف، فإذا قوي ما في القلب من التصديق والمعرفة والمحبة لله ورسوله، أوجب بغض أعداء الله، كما قال تعالى ] ولو كانوا يؤمونون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء [ وقال ] لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله، ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه[، وقد تحصل للرجل موادتهم لرحم أو حاجة، فتكون ذنبا ينقص به إيمانه ولا يكون به كافرا، كما حصل من حاطب بن أبي بلتعة، لما كاتب المشركين ببعض أخبار النبي e وأنزل الله فيه ] يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة[.

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata : “Sesungguhnya cabang-cabang keimanan, kadang-kadang saling berkaitan disaat iman kuat, dan kadang kala tidak saling berkaitan, disaat iman lemah. Dan bila pembenaran, pengertian, dan rasa cinta kepada Allah dan Rasul-Nya telah menjadi kuat dalam hati (seseorang), maka iman yang demikian ini mendatangkan rasa kebencian kepada musuh-mush Allah, sebagaimana Allah firmankan,:” Dan seandainya mereka beriman kepada Allah dan kepada Nabi, serta kepada wahyu yang diturunkan kepadanya, niscaya mereka tidak menjadikan orang-orang musyrikin sebagai penolong (wali-wali). (Al Maidah 81) Dan Allah berfirman: “Engkau tidak akan mendapatkan suatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhir, saling bekasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang tersbeut adalah bapak-bapak, atau anak-anak, atau saudara-saudara, atau keluarga mereka. Mereka itulah orang-orang yang Allah telah menanamkan keimanan dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan pertolongan dari-Nya”. (Surat Al Mujadilah 22). Dan kadang kala bisa terjadi seseorang berkasih sayang dengan mereka, disebabkan adanya tali persaudaraan, atau keperluan, sehingga perbuatan ini merupakan dosa yang menjadikan imannya berkurang, dan tidak menjadikannya kafir, sebagaimana yang pernah dilakukan oleh Hathib ibni Abi Balta’ah, tatkala ia menuliskan surat kepada orang musyrikin, membocorkan sebagian rahasia (berita) Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam, dan Allah turunkan tentangnya firman-Nya : ”Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu jadikan musuh-Ku dan musuhmu sebagai (teman setia) penolong, yang kalian sampaikan kepada mereka (berita-berita Muhammad) karena rasa kasih sayang”. (lihat Majmu’ Fatawa 7/522-523).

Sudahkah engkau melihat dan memahami perkataan beliau ini, wahai Aman??

Bila engkau sudah memahaminya, mari akan saya tunjukkan kepadamu perkataan beliau juga, yang akan membuktikan bahwa talazum yang engkau sebut-sebut adalah talazum ahlil bid’ah, dan bukan talazum yang dimiliki oleh Ahlis Sunnah, sebagaimana yang engkau sangkakan:

ثم قال الخوارج والمعتزلة: الطاعات كلها من الإيمان، فإذا ذهب بعضها ذهب بعض الإيمان، فذهب سائره، فحكموا بأن صاحب الكبيرة ليس معه شيئ من الإيمان، وقالت المرجئة والجهمية: ليس الإيمان إلا شيئا واحدا لا يتبعض، إما مجرد تصديق القلب كقول الجهمية أو تصديق القلب واللسان كقول المرجئة، قالوا لأنا إذا أدخلنا فيها الأعمال صارت جزءً منه، فإذا ذهبت ذهب بعضه، فيلزم إخراج ذي الكبيرة من الإيمان، وهو قول المعتزلة والخوارج، لكن قد يكون له لوازم ودلائل فيستدل بعدمه على عدمه.

“Kemudian orang-orang khowarij dan mu’tazilah berkata: amalan-amalan ketaatan seluruhnya bagian dari iman, dan bila sebagiannya hilang, maka akan hilang sebagian keimanan, dan akibatnya akan hilanglah seluruh keimanan, sehingga mereka memvonis pelaku dosa besar, bahwa ia tidak memiliki keimanan sedikitpun, dan orang-orang murji’ah dan Jahmiyyah mengatakan: Tidaklah keimanan kecuali satu kesatuan yang tidak bisa terbagi-bagi, baik itu berupa pembenaran hati semata, sebagaimana yang diyakini oleh orang-orang jahmiyyah, atau berupa pembenaran hati dan ucapan lisan, sebagaimana diyakini oleh orang-orang murji’ah, mereka berdalih: karena bila kita memasukkan amalan ke dalam hakikat iman, maka amalan akan menjadi bagian dari iman, dan bila amalan hilang, akan hilanglah sebagian iman, dan ini mengharuskan kita untuk mengeluarkan pelaku dosa besar dari keimanan, dan inilah perkataan mu’tazilah dan khowarij, akan tetapi iman memiliki beberapa konsekwensi dan pertanda, yang dengan tidak didapatkannya konsekwensi dan pertanda tersebut , kita mengetahui akan telah hilangnya keimanan. (Majmu’ fatawa 7/510)

Inilah talazum yang engkau dengung-dengungkan, talazum-nya orang mu’tazilah dan khowarij, ini bukti jelas bahwa usahamu untuk menutupi hubungan pemikiranmu dengan pemikiran khowarij zaman dahulu gagal total, bahkan tidak mendatangkan hasil sedikitpun.

Sudahkah engkau menyadari siapa jati dirimu, wahai Aman??

Kesebelas :

Aman mengatakan : ” Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah menjelaskan bahwa bila satu kaum, satu kelompok, satu negara (pemerintahan) yang orang-orangnya mengaku muslim, dan mereka itu melaksanakan sebagian syaria’at islam, dan bahkan mengakui seluruh syari’at islam, namun mereka menolak melaksanakan salah satu kewajiban yang jelas atau menolak meninggaklan salah satu yang diharamkan dengan jelas, maka kelompok yang menolak tersebut wajib diperagi oleh imam kaum muslimin, sampai tunduk kepada aturan secara keseluruhan. Di dalam masalah ini tidak ada perbedaan pendapat di antara Ahlus Sunnah, dengan dalil, bahwa para sahabat semua ijma’ untuk memerangi kaum yang menolak membayar zakat dan para sahabat radliyallaahu ‘anhum tidak pernah bertanya apakah mereka itu mengingkari kewajibannya atau tidak. Dan justru mereka menggolongkan kaum yang menolak membayar zakat itu sebagai kaum murtaddun. Hal ini dikarenakan mereka ( yaitu orang-orang yang menolak membayar zakat) tidak melakukan hal itu, kecuali setelah ada kesepakatan sebelumnya diantara mereka, sehingga para ulama muhaqqiqin menyatakan bahwa mereka bukan orang-orang islam. Masalahnya menjadi berbeda, bila sifatnya individu, maka ini tidak dianggap murtad selama dia meyakini wajibnya zakat. Maka apa gerangan dengan pemerintah yang menolak syari’at islam dan membuat undang-undang di luar islam, seperti negeri-negeri yang banyak dihuni mayoritas kaum muslimin ini?”

Pada penggalan perkataan ini, saya memiliki beberapa tanggapan :

1. Aman mengatakan bahwa para sahabat tidak pernah bertanya apakah mereka itu mengingkari kewajibannya atau tidak, dan ia nisbatkan ini kepada Ibnu Taimiyyah, akan tetapi ini adalah salah satu kecerobohan Aman dalam berbicara, mari kita lihat pernyataan beliau dalam Majmu’ Fatawa 28/519, berikut:

وقد اتفق الصحابة والأئمة بعدهم على قتال مانعي الزكاة وإن كانوا يصلون الخمس ويصومون شهر رمضان، وهؤلاء لم يكن لهم شبهة سائغة، فلهذا كانوا مرتدين، وهم يقاتلون على منعها وإن أقروا بالوجوب كما أمر الله، وقد حكي عنهم أنهم قالوا: إن الله أمر نبيه بأخذ الزكاة بقوله (خذ من أموالهم صدقة) وقد سقطت بموته.

“Dan sungguh para sahabat dan imam-imam setelah mereka telah sepakat untuk memerangi orang-orang yang enggan membayar zakat, walaupun mereka menunaikan sholat lima waktu, puasa bulan ramadlan, dan mereka itu tidak memiliki subhat yang bisa dibenarkan, oleh karena itu mereka adalah orang-orang yang murtad, dan mereka wajib diperangi karena enggan membayarnya, walaupun mereka mengakui akan kewajibannya, sebagaimana yang diperintahkan Allah, dan dikisahkan dari mereka, bahwa mereka beralasan: sesungguhnya Allah memerintahkan Nabi-Nya untuk memungut zakat dengan firman-Nya :”Ambillah zakat dari sebagian harta mereka” (At Taubah 103), dan kewajiban zakat telah gugur dengan kematian beliau”.

Kita dapat melihat perbedaan yang sangat jauh antara apa yang diutarakan oleh Aman dengan apa yang disampaikan oleh Ibnu Taimiyyah.

Silahkan lihat pula keterangan Ibnu Katsir dalam Al Bidayah wa An Nihayah 6/315, beliau juga menyebutkan bahwa orang yang enggan membayar zakat mengatakan bahwa kewajiban zakat telah gugur dengan kematian Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam.

Ibnu Hajar dalam fathul Bari mendudukkan permasalahan ini dengan jelas, beliau menyebutkan seperti yang disebutkan oleh Ibnu Taimiyyah, bahwa orang-orang yang enggan membayar zakat benar-benar mengingkari kewajiban zakat, sehingga mereka dikatakan telah kafir, dan pada kesempatan ini Abu Bakar tidak memaafkan orang-orang bodoh dari mereka, karena mereka telah bergabung dan bersiap-siap untuk mengadakan perlawanan terhadap Khalifah, untuk lebih jelasnya silahkan baca Fathul Bari 12/277 dst.

2. Aman mengatakan : “Masalahnya menjadi berbeda, bila sifatnya individu, maka ini tidak dianggap murtad selama dia meyakini wajibnya zakat.”

Saya ingin bertanya kepada Aman, : Dari mana engkau dapatkan pembedaan Syeikhul Islam antara individu dan kelompok, dalam pengkafiran?

Mari kita lihat bersama penyataan beliau dalam majmu’ fatawa 28/308 :

فإن كان التاركون طائفة ممتنعة قوتلوا على تركها بإجماع المسلمين، وكذلك يقاتلون على ترك الزكاة والصيام وغيرها وعلى استحلال المحرمات الظاهرة المجمع عليها … وإن كان التارك للصلاة واحدا فقد قيل: إنه يعاقب بالضرب والحبس حتى يصلِّي، وجمهور العلماء على أنه يجب قتله إذا امتنع من الصلاة بعد أن يستتاب، فإن تاب وصلى وإلا قتل، وهل يقتل كافرا أو مسلما فاسقا؟ فيه قولان: وأكثر السلف على أنه يقتل كافرا، وهذا كله مع الإقرار بوجوبها، أما إذا جحد وجوبها فهو كافر بإجماع المسلمين، وكذلك من جحد سائر المذكورات والمحرمات التي يجب القتال عليها.

“Apabila orang yang meninggalkan sholat adalah sebuah kelompok yang berkekuatan, maka wajib diperangi karena mereka meninggalkan sholat, dan demikian pula, mereka juga diperangi karena meninggalkan zakat, puasa dan lainnya, dan karena menghalaknan yhal yang diharamkan yang telah diketahui bersama dan disepakati oleh para ulama’ …akan tetapi bila yang meninggalkan sholat adalah satu orang, maka sebagia berpendapat ia dihukumi dengan dipukul, dipenjara hingga ia mau menunaikan sholat, dan kebanyakan ulama’ berpendapat bahwa ia harus dibunuh, bila enggan menunaikan sholat, tentunya setelah disuruh untuk bertaubat, dan bila ia bertaubat (maka dilepaskan), dan kalau tidak ia dibunuh. Dan apakah ia dibunuh dalam keadaan kafir atau muslim yang fasik? Ada dua pendapat, dan kebanyakan ulama’ salaf berpendapat bahwa ia dibunuh dalam keadaan kafir, ini semua bila ia masih meyakini akan kewajiban sholat. Adapun bila ia mengingkari akan kewajibannya, maka ulama’ sepakat bahwa ia telah kafir, dan demikin pula halnya orang yang menentang hal-hal yang disebut diatas, dan hal-hal yang diharamkan yang mengharuskan kita berperang karenanya.”

Jadi yang dibedakan oleh Syeikhul Islam adalah masalah perang, bukan masalah pengkafiran.

3. Aman berkata : “Maka apa gerangan dengan pemerintah yang menolak syari’at islam dan membuat undang-undang di luar islam, seperti negeri-negeri yang banyak dihuni mayoritas kaum muslimin ini?”.

Apakah yang engkau maksud dengan negeri-negeri yang banyak dihuni mayoritas kaum muslimin ini, adalah pemerintah Indonesia? Kalau memang itu yang engkau maksud, kenapa engkau tidak berani mengatakannya dengan terus terang? Takut ditangkap yaa….?

Keduabelas :

Aman berkata : ”hal ini dikarenakan para pengekor itu telah terkena penyakit orang awam, yaitu mengangkat sosok seseorang sebagai acuan di dalam segala hal, selain Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, mereka menganggap bahwa si Fulan itu mana mungkin sesat?

Saya ingin bertanya kepada Aman: Siapakah orang yang engkau maksud, kenapa engkau takut untuk menyebut namanya,? Kalau memang apa yang engkau katakan benar, kenapa mesti takut untuk menyebut namanya?

Aman, ana mohon engkau jujur dengan dirimu sendiri, bukankah apa yang engkau katakan ini mengenai dirimu sendiri, engkau taqlid dengan tulisan orang lain, lalu kamu terjemahkan, dan kemudian engkau memperjuangkannya mati-matian, walau sudah terbukti bahwa pada tulisanmu ini terdapat kesesatan, kebohongan dll, yang menjadikan saya menuliskan judul tulisanku ini dengan perkataanku :

“Bila Aman Enggan Menutupkan Topeng Diwajahnya”?

Ketigabelas :

Aman mengatakan: “Jadi perkataan Kufrun duna kufrin kalau tidak dikembalikan kepada sebab wurudnya, tentu hasilnya seperti ini, padahal perkataan ini diucapkan oleh Ibnu Abbas radliyallaahu ‘anhumaa dikala datang orang khowarij yang mengkafirkan penguasa daulah Bani Ummayyah. Ibnu Abbas radliyallaahu ‘anhumaa mengetahui permasalahan dan situasi yang ada, dimana bani umayyah tetap menerapkan syariat islam dan mereka tetap berjihad untuk menegakkan kalimat Allah ‘azza wa jalla, namun sebagian mereka bertindak dlalim/ menyimpang di dalam kasus tertentu dari hukum semestinya, sedangkan didalam …”.

Pada penggalan perkataan Aman ini saya memiliki beberapa komentar :

1. Ulama’ siapa yang mengatakan demikian ini, sebutkan barang seorang saja? yang ada pada kitab-kitab tafsir, kitab-kitab hadits, dan buku-buku aqidah ahlis sunnah, mereka membagi orang yang tidak berhukum dengan hukum Allah menjadi dua bagian, yang melakukannya dengan anggapan hukum selain Allah lebih baik, atau sama atau menghalalkan perbuatan tersebut, maka ia kafir, dan yang melakukannya, sedangkan ia meyakini bahwa hukum Allah lebih utama dan ia menyadari telah melakukan kesalahan, maka ia tidak kafir, akan tetapi kufrun duna kufrin, dengan berdasarkan fatwa Ibnu Abbas ini. Sehingga dengan demikian engkau berkesimpulan bahwa: semenjak zaman ibnu Abbas mengatakan perkataan ini hingga zaman sekarang, tidak ada yang paham akan maksud beliau, dan hanya engkau seorang yang memahaminya dengan benar??, Sungguh engkau adalah seorang Pahlawan Tanpa Jasa.

2. Daulah Bani Umayyah seperti yang engkau katakan, mereka menerapkan hukum Allah, akan tetapi sebagian mereka bertindak dlalim/ menyimpang di dalam kasus tertentu, apakah dengan perbuatan dlolim tersebut dikatakan telah berhukum dengan hukum selain hukum Allah? Kalo memang demikian, berarti setiap orang yang menyimpang, berbuat dosa, kedloliman dll, baik itu pemerintah atau bukan dikatakan telah berhukum dengan hukum selain Allah?! Ini tentu merupakan kebatilan yang sangat bathil, dan inilah pemahaman orang-orang khowarij, yang sedang engkau tuduhkan kepada orang lain.

3. Kalo engkau baca dengan benar perkataan Ibnu Abbas, maka engkau akan dapatkan bahwa perkataan beliau muthlak, beliau tidak membedakan antara kasus tertentu atau dalam banyak kasus, nah dari manakah engkau mengkhususkan perkataan beliau ini? Apakah dari wangsit yang engkau dapatkan di kuburan, atau dari tong sampah, atau darimana? Karena dalam memahami dalil, dan perkataan para ulama’ kita mengenal kaidah yang berbunyi :

العبرة بعموم اللَّفظ لا بخصوص السبب

“Yang jadi pedoman adalah keumuman lafadl (kontek), bukan kekhususan sebab datangnya lafadl tersebut.”

Begitu juga halnya dengan ayat 44 dalam surat Al Maidah, lafadlnya umum, sehingga tidak boleh dibatasi dengan satu kasus atau batasan lainnya tanpa adanya dalil, nah Aman membatasi ayat dan perkataan Ibnu Abbas, tanpa menyebutkan dalil, -dan tidak akan mendapatkan dalil- ini membuktikan bahwa Aman dalam tulisannya ini hanya berpegangan dengan wangsit dari mbah….? Atau ilham dari roh …..?

Keempat belas :

Aman mengatakan : ”Sungguh orang murjiah dahulu lebih pandai di dalam definisi dan komitmen dengannya, lain halnya dengan murji’ah sekarang yang tidak karuan, tetapi hal ini tidak heran, karena kalau menyalahi Ahlus Sunnah secara frontal di dalam definisi, tentu terlalu ketahuan dan tidak bisa mengaku bahwa dirinya pengikut sunnah, karena itu mereka lakukan secara talbis”

Sungguh Aman sedang mensifati dirinya sendiri, dialah orangnya yang tidak komitmen dengan definisinya sendiri, dan tidak bisa meletakkan definisi dengan baik, sebagaimana telah saya buktikan dalam pembagiannya terhadap negara-negara menjadi tiga bagian.

Kelima belas :

Sebagai penutup saya akan menyebutkan sebuah hadits, yang semoga menjadi bahan renungan Aman, dan kemudian menjadikanya sadar dan kembali kepada kebenaran:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لتنقضنَّ عرى الإسلام عروة عروة، فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها وأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة) رواه أحمد وابن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي.

Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Sungguh akan dilepaskan buhulan-buhulan agama islam satu buhul demi satu buhul, setiap satu buhul dilepaskan, para manusia akan berpegangan dengan buhul selanjutnya. Buhul paling pertama dilepas adalah hukum, dan yang paling akhir adalah sholat” (Hr Ahmad, Ibnu Hibban, At Thobrani, Al Hakim, dan AL Baihaqy).[13]

Hadits ini sangat jelas bahwa orang yang tidak berhukum dengan hukum Allah tidak secara otomatis menjadi kafir, dengan bukti, Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam masih menyebut dengan Islam, walaupun hukum islam telah ditinggalkan.

Oleh karena itu, hendaknya kita semua mengecamkan hadits ini baik-baik, agar tidak mudah dikibuli oleh musang-musang berbulu domba yang sedang meraja lela dimasa kita ini. Dan hendaknya kita tidak menjadi seperti pencari kayu bakar di tengah malam, yang tidak bisa membedakan antara ular berbisa dengan kayu bakar. Betapa banyak orang yang mengaku sebagai seorang salafi, akan tetapi bila diperiksa dan dikoreksi, tak lebih dari sulapi (tukang sulap), oleh karenanya saya mengingatkan kita semua dengan perkataan Al Hasan Al Bashry :

ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقته الأعمال.

“Bukanlah keimanan hanya sekedar angan-angan dan perhiasan, akan tetapi iman adalah sesuatu yang tertanam kokoh dalam hati, dan dibuktikan oleh amalan”.

Begitu juga halnya dengan hakikat manhaj salaf, bukan sekedar slogan yang diucapkan, dan gelar yang disandang, akan tetapi merupakan keyakinan yang dianut, metode yang dijalani, dan dibuktikan dengan amalan.

Akhirul kalam, semoga Allah memberkan taufiq-Nya kepada kita semua, melindungi kita dari hawa dan kesesatan, dan menunjuki orang yang sesat dari kaum muslimin. Semoga sholawat dan salam senantiasa dilimpahkan kepada Nabi Muhammad, keluarga, sahabat dan seluruh pengikutnya hingga hari qiyamah.

Madinah 11 Syawwal 1423 H.

Muhammad Arifin Baderi.

بسم الله الرحمن الرحيم

Alhamdulillah, sholawat dan salam semoga senantiasa terlimpahkan kepada Nabi Muhammad shallallaahu ‘alaihi wa sallam, keluarga, sahabat, dan seluruh orang yang mengikuti ajarannya hingga hari qiyamat.

Amma ba’du :

Setelah saya selesai menuliskan penjelasan kedua ini, sampai kepada saya tulisan Aman yang ditujukan kepada saya, yang dikirimkan oleh salah seorang ikhwan dari Indonesia, dan setelah saya baca dari awal samapi akhir, saya semakin yakin, bahwa Aman hanyalah membeo dan tidak paham akan Aqidah Ahlis Sunnah, dan berikut ini akan saya sebutkan point-point yang ia sebutkan dalam tulisannya :

1. Aman mengatakan : “Akhi, setelah ana membaca komentar antum tentang tulisan ana, ana merasa heran, karena bantahan antum itu sama sekali tidak nyambung, ana tidak tahu, apakah sebelum membantah, antum itu sudah memahami tulisan ana atau belum:

Saya katakan: Benar tidak nyambung, karena anda tidak paham apa maksud perkataan para ulama’ yang saya nukilkan, sebab dalam tulisan saya yang pertama saya hanya ingin membuktikan manipulasi, dan penyelewengan yang anda lakukan, bukan untuk membantah dengan terperinci, dengan harapan setelah anda mengetahui kekeliruan anda, anda akan berhenti dan menyesal. Akan tetapi, karena terbukti harapan saya tidak terpenuhi, maka dengan izin Allah, saya tulis bantahan secara terperinci, agar anda tahu bahwa saya paham, dan tahu apa maksud, dan siapa anda sebenarnya.

2. Aman mengatakan: “Hendaklah antum ketahui, tulisan ana itu berhubungan dengan masalah pembabatan syari’at, yaitu pemerintah yang membabat syari’at yang meninggalkan syari’at islam, dan kemudian mereka justru malah membuat undang-undang sendiri, atau mengambil undang-undang dari negara lain, atau dengan kata lain, mereka itu membuat tasyri’ ‘aam, sehingga nukilan yang ana ketengahkan dari perkataan ulama’ dalam tulisan ana, semuanya tentang hal itu”

Saya sudah tahu, dan paham maksud anda, dan inilah yang sedang saya permasalahkan, karena tidak ada seorang ulama’ pun yang melakukan pembedaan antara tasyri’ ‘aam dan qadiyyah mu’ayyanah, oleh karena itu, pada tulisan saya kedua, saya memberi julukan anda dengan pahlawan tanpa jasa, sebab anda telah mendatangkan sesuatu yang baru, tapi bukan sesuatu yang patut diucapkan terimakasih, akan tetapi sesuatu yang menyedihkan.

Adapun nukilan yang engkau sangkakan mendukung pembedaanmu itu, telah saya buktikan pada tulisan saya yang pertama, bahwa anda melakukan kebohongan, atau memenggalnya ditengah-tengah (baik engkau lakukan langsung atau engkau meniru dan mengikuti perbuatan orang lain), sehingga mengakibatkan kesalahpahaman. Yang saya tuntut dari anda, datangkanlah satu nukilan dari ulama’ yang benar-benar bisa dipegangi perkataannya (Bin Bazz, Ibnu Utsaimin, Al Fauzan dll) yang melakukan hal itu.

3. Aman mengatakan : ”Dalam pembabatan syari’at atau tasyri’ ‘aam tidak usah diperhatikan masalah keyakinan hati, ini adalah muthlaq kafir mukhrij minal millah, ini yang dimaksud dalam penukilan ana akan perkataan Syeikh Al Utsaimin itu dan yang lainnya”

Benar itu yang engkau maksud dari penukilan, tapi bukan itu yang dimaksud oleh Syeikh Al Utsaimin, bahkan beliau pada perkataan tersebut, tidak sedikitpun menyinggung atau menyebutkan pembedaan antara tasyri’ ‘aam dan qadliyah mu’ayyanah.

Perumpamaanmu disini seperti orang yang membaca surat Al Ma’un dan berhenti pada firman Allah : فويل للمصلين (Dan kecelakaanlah bagi orang-orang yang sholat)

4. Aman mengatakan : “Membedakan antara tasyri’ ‘aam atau pembabatan syari’at dengan qadliyyah mu’ayyanah adalah Aqidah Ahlis Sunnah Wal Jama’ah”.

Wahai Aman, saya mohon anda tidak semakin menambah banyak dosa, dengan membikin kebohongan baru, Ahlis Sunnah tidak pernah melakukan hal ini, yang ada dalam Manhaj Ahlis Sunnah adalah pembedaan antara al kufrul muthlak dan muthlaqul kufur atau At Takfirul Muthlaq dan At Takfir ‘Alal Mu’ayyan. Ahlis Sunnah mengatakan setiap orang yang berhukum dengan hukum selain hukum Allah, maka dia secara otomatis terkena vonis muthlaqul kufur (At takfirul muthlak), maksudnya adalah dia telah melakukan perbuatan kufur, tapi apakah dia telah kafir keluar dari agama? Tidak, harus dilihat dan diteliti lebih lanjut, apakah dia telah terpenuhi padanya syarat-syarat pengkafiran, atau belum, bila sudah terpenuhi, maka dia dikatakan kafir, keluar dari agama, bila belum dia dikatakan telah berbuat kekufuran atau orang ada padanya sifat muthlaqul kufur, dan inilah yang saya yakini dan saya perjuangkan dan dakwahkan. Adapun pembedaan yang engkau lakukan, tidak pernah ada dalam manhaj Ahlis Sunnah.

Ini saya tunjukkan kepadamu manhaj Ahlis sunnah, melalui perkataan Imam Ahlis Sunnah Ibnu Taimiyyah :

والتَّحقيق في هذا، أن القول قد يكون كفرا، كمقالات الجهمية الذين قالوا: إن الله لا يتكلم ولا يرى في الآخرة، ولكن قد يخفى على بعض الناس أنه كفر، فيطلق القول بتكفير القائل، كما قال السلف: من قال: القرآن مخلوق، فهو كافر، ومن قال: إن الله لا يرى في الآخرة فهر كافر، ولا يكفر الشخص المعين حتى تقوم عليه الحجة

“Dan yang tepat /benar dalam masalah ini, bahwa kadang kala perkataan tersebut adalah kekufuran, sebagaimana halnya dengan perkataan-perkataan orang-orang jahmiyyah, yang mengatakan: Sesungguhnya Allah tidak berbicara, dan tidak bisa dilihat kelak diakhirat, akan tetapi kadangkala hal itu tidak diketahui oleh sebagian orang, sehingga diithlakkan ucapan pengkafiran kepada orang yang mengucapkannya, sebagaimana yang dikatakan oleh ulama salaf: Barang siapa yang mengatakan bahwa Al Qur’an adalah makhluq, maka ia kafir, dan barang siapa yang mengatakan bahwa Allah tidak dapat dilihat diakhirat, maka ia kafir, dan tidaklah dikafirkan orang tertentu, sampai tegak atasnya Al hujjah” (Majmu’ fatawa 7/619).

5. Aman menukilkan perkataan Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab tentang dikafirkannya Bani Ubaid oleh para ulama’ walaupun mereka mengaku islam dan menunaikan sholat jama’ah dan jum’at, kemudian ia komentari : ”yang dilakukan oleh Bani Ubaid ini, masih mendingan dari pada yang dilakukan oleh para penguasa pembabat syari’at, dimana sudahmembabat syari’at, mereka juga beraliran skuler demokrasi (syirik model baru).

Saya ingin bertanya kepada anda, tahukah siapa yang dimaksud oleh beliau dengan Bani Ubaid? Kalau tidak tahu, mari saya kenalkan melalui penjelasan Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah tentang mereka, sehingga engkau tidak salah pemahaman:

بني عبيد الله القداح الذين أقاموا المغرب مدة وبمصر نحو مائتي سنة فهؤلاء باتفاق أهل العلم والدين كانوا ملاحدة ونسبهم باطل، فلم يكن بالرسول اتصال نسب في الباطن ولا دين، وإنما أظهروا النسب الكاذب وأظهرو التشيع ليتوسلوا بذلك إلى متابعة الشيعة، إذ كانت أقل الطوائف عقلا ودينا، وأكثرها جهلا، وإلا فأمر هؤلاء العبيدية المنتسبين إلى إسماعيل بن جعفر أظهر من أن يخفى على مسلم. ولهذا جميع المسلمين الذين هم مؤمنون في طوائف الشيعة يتبرؤون منهم، فالزيدية والإمامية تكفرهم وتتبرأ منهم، وإنما ينتسب إليهم الإسماعلية الملاحدة، الذين فيهم من الكفر ما ليس لليهود والنصارى).

“Bani Ubaidillah Al Qaddah, yang menguasai Maroko beberapa saat, dan menguasai Mesir selama sekitar 200 tahun, mereka –dengan kesepakatan ulama’ dan agama- adalah orang-orang atheis, dan nasab mereka adalah nasab yang bathil. Mereka tidaklah memiliki hubungan nasab dengan Rasulullah dalam batin mereka, dan juga dalam agama. Mereka hanyalah menampakkan nasab dusta, dan menampakkan aqidah syi’ah, agar mereka bisa menarik simpati orang-orang syi’ah, karena mereka (orang-orang syi’ah) adalah kelompok yang paling tidak berakal dan paling tidak beragama, dan kelompok paling dungu. Kalau bukan demikian, sebenarnya mereka (Al Ubaidiyyah) yang menisbatkan diri kepada Ismail bin Ja’far, sangat jelas, sehingga tidak tersamarkan bagi seorang muslim. Oleh karena itu seluruh kaum muslimin yang mereka masih dianggap muslim dari kelompok-kelompok syi’ah berlepas diri dari mereka. Kelompok Zaidiyyah dan Imamiyyah telah mengkafirkan mereka dan berlepas diri dari mereka, hanyalah kelompok ateis isma’iliyyah sajalah yang rela menisbatkan diri kepada mereka, yang pada mereka (kelompok) isma’iliyyah terdapat kekufuran, yang tidak didapatkan pada orang-orang yahudi dan nashrani”. (Minhajus Sunnah 6/342-343).

Bahkan beliau juga menjelaskan bahwa Ubaidillah bin Maimun Al Qaddah pendiri Dinasti Fatimiyyah adalah anak seorang Yahudi, yang dididik oleh seorang Majusi, sehingga ia bernasabkan Yahudi dan Majusi. (Silahkan lihat Minhajus Sunnah 4/99-101).

Apakah mereka ini yang engkau katakan mendingan wahai Aman?! Alangkah bodohnya dirimu…

6. Aman mengatakan : “Adapun apa yang antum sebutkan bahwa ana dusta merubah perkataan Syeikh Ibnu Baz, ini menunjukkan antum tidak tabayyun terlebih dahulu. Ketahuilah bahwa Syeikh biasa menggunakan kata-kata yang beragam, yang maknanya sama, karena Syeikh berbicara tentang pembabatan syari’at dan menerapkan undang-undang buatan”.

Betapa bodohnya dirimu wahai Aman, apa anda tidak tahu perbedaan antara kata :

تركها وأحل محلَّها

dengan kata : (أو أجاز أن يحل محله ), kalao memang tidak tahu, yaa apa gunanya engkau belajar bahasa arab bertahun-tahun, hingga menyandang gelar Lc, atau memang gelar ini singkatan dari kata “lucu”??

Lalu dari mana engkau katakan bahwa beliau biasa menggunakan kata-kata yang beragam, yang maknanya sama? Apakah engkau pernah mulazamah,? Atau sudah berapa kitab beliau yang engkau baca, dan sudah berapa kaset beliau yang engkau dengarkan?? Ataukah anda dapatkan anggapan ini dari wangsit atau ilham….??!!!

Saya sudah pernah katakan, bahwa sebenarnya engkau tak lebih dari apa yang pernah dikatakan dalam pepatah dalam bahasa arab : ( حَاطب الليل ) “Pencari kayu bakar di malam hari”, sehingga dengan tidak anda sadari telah terkena sengatan ular kobra, syubhat & kebohongan takfiriyyin yang ada dinegri arab, sebagaimana yang anda sebutkan sendiri, bahwa anda menukilkan perkatan beliau ini melalui kitab beliau yang dicetak gabung dengan kitab Tahkimul Qawanin, dan melalui nukilan Abdullah Al Qarni. Mereka adalah ular-ular qobra (takfiriyyin dari negri arab), yang telah menyengatmu, maka segera diobati agar bisanya tidak menjalar, yaitu dengan cara belajar lagi, membaca buku-buku ulama’ yang jelas-jelas bisa dipercaya perkataan dan nukilannya. Selamat belajar kembali….

7. Aman menukilkan perkataan Ibnu Katsir yang dia anggap semakna dengan perkataan Ibnu Baz yang ia nukilkan, Ibnu Katsir mengatakan :

فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر، فكيف بمن تحاكم إلى إلياسا وقدمها عليه، فمن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين.

“Barang siapa yang meninggalkan syariat yang muhkam yang diturunkan kepada Muhammad bin Abdillah penutup para nabi, dan berhukum kepada syariat-syariat lainnya yang sudah dihapus, maka ia kafir, maka bagaimana halnya dengan orang yang berhukum kepada Ilyasa, dan lebih mengutamakannya diatas syariat, maka barang siapa yang melakukan hal tersebut, ia telah kafir, dengan kesepekatan kaum muslimin”.[14]

Wahai Aman, ini salah satu bukti bahwa engkau suka mengikuti perkataan yang mujmal (global) dan meninggalkan perkataan yang mufasshal (terperinci), kenapa engkau tidak nukilkan perkataan Ibnu Katsir dalam tafsirnya,?? Karena beliau dalam tafsirnya tidak membedakan antara tasyri ‘aam dan qadliyyah mua’yyanah?? Ataukah karena beliau merinci seperti yang dilakukan oleh Syeikh Ibnu Utsaimin dalam fatwanya??!! Jawablah Aman!!!

Ditambah lagi perkataan beliau ini menurut ahlis sunnah adalah at takfirul muthlak (pengkafiran secara umum), dan bukan at takfir ‘alal mu’ayyan (pengkafiran secara individu), sebagaimana yang telah saya nukilkan dari perkataan Ibnu Taimiyyah.

Dialogue With Takfiriy
Abu Al-Jauzaa ‘:, January 20, 2010

When Aman Reluctant to put a mask on his face

By: Muhammad Arifin Baderi

Alhamdulillah, Sholawat and greetings may always terlimpahkan to the Prophet Muhammad sallallaahu ‘alaihi wa sallam, family, friends, and everyone who runs up to the day Qiyamat Sunnah.

Amma ba’du:

For starters, I want to remind the reader, will be a Prophet sallallaahu ‘alaihi wa sallam, which must always be embedded in the soul of every Muslim, so in every word, deed and attitude, he makes it as benchmarks, and guidelines, in order he does not fall into disgrace and contempt wallow, the words of his:

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت) رواه البخاري وغيره.

Narrated by Ibn Mas’ud friends [1] radliyallaahu ‘anhu, he tells us: the Prophet sallallaahu’ alaihi wa sallam has said: “Verily among the prophetic sayings is: If you do not feel ashamed, so please you do what you like”. (HR Bukhori etc.). [2]

And because the thought of the meaning of this hadith, I’ve included the title of this paper as mentioned above, because I saw that shame has been lost and even deliberately discarded by Abdur Rahman Aman. Having proved manipulation of the fatwa and the sayings of the scholars’, he is not ashamed to write a rebuttal to my explanation made, as if he would ignore the behavior that proved extremely embarrassing for someone who understands. Previously, I presume that with the spread of my writing, Aman would shut himself in his house, and ashamed to go out, except at night or by wearing a mask, but what it really disabdakan Prophet sallallaahu ‘alaihi wa sallam, “If you do not feel embarrassed, so please you do what you like “.

At first, I thought kind enough to Amman, that he would stop and realize his mistake, when he read my first article, but this prejudice vanished when I got the news that, he wrote the rebuttal to my writing. That’s why; I begged for help from Allah the Exalted to write a detailed rebuttal, the dark writings Safe Abdur Rahman, and at this writing I am trying to not repeat what I mentioned in the first article.

First:

In footnote 1 on page: 1, Aman said: “This is a very important issue today, as the importance of discussion in Uluhiyah shirk. We must provide an appropriate explanation for each issue portion. This, is a method that endured by generations of the Salaf of this Ummah. See, the problem Khalqul Qur’an, whether at the time of this discussion was widely Companions or not? Was widely course not, because at that moment all the faith in humankind setatus Qur’an as the words of Allaah are not human beings. Look also at the time of Al Imam Sheikh Muhammad ibn Abd al Wahhab, vol, discussion Uluhiyah Tawheed and shirk, so santerm because the majority of people trapped in it, and now, other than in Uluhiyah shirk, polytheism in any Rububiyah, especially tahkimul qawaniin problems, very fast , again almost evenly, thus requiring a larger portion in the discussion. And this just in the name membahasa any problems. And our clergy have done, since this problem emerged, namely the control of country Tatar Muslims, and some converted to Islam and began to chop down the shari’ah “.

In the words of this safe, I have a few responses:

1. He likened the discussion masala uluhiyyah to shirk in the discussion of takfir (pengkafiran) people other than berhukum to God’s law. This is the greatest proof safe will the stupidity of manhaj salaf, islam religion even in general, how not, problems in uluhiyyah shirk (worship) of ancient times, days of Noah Nami ‘alaihis-salaam to our Prophet Muhammad sallallaahu’ alaihi wa sallam, is essential and primary mission of the Apostles, as stated in the Qur’an

] ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت [36 سورة النحل

"And indeed We sent to every Ummah a messenger (Rasul), (to call):" Worship Allah (alone), and stay away from Evil ". (Surat An-Nahl 36).

Sheikh Sulayman ibn Abdallah ibn Muhammad ibn Abd al-Wahhab said about monotheism uluhiyyah:

وهذا التوحيد هو أول الدين وآخره, وباطنه وظاهره, وهو أول دعوة الرسل وآخرها, وهو معنى قول: لا إله إلا الله .... فهو أول واجب وآخر واجب, وأول ما يدخل به الإسلام وآخر ما يخرج به من الدنيا.

"And this is the Tawheed (monotheism uluhiyyah) which is the beginning and end, the mind and the birth of these religions, and monotheism is the first problem and the last called by the apostles, and this is the meaning of Tawheed La ilaha illallah testimony, .... Thus, uluhiyyah monotheism is the first duty, and most recently, and the earliest it makes a person convert to Islam, and the last thing that should hold when he left this world (die). (see Taisir Al Aziz Al Hamid 36-37).

Will prove to be more stupidity Secure, let us together listen to the will of Allah sallallaahu 'alaihi wa sallam to friends Mu'adh bin Jabal, when he sent him to preach to the Yemen:

(إنك تأتي قوما من أهل الكتاب, فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله) وفي رواية: (أن يوحدوا الله) وفي رواية (عبادة الله).

"And behold, you come to a people not of the scribes, the first thing that should you they appealed to him was the testimony of La ilaha illallah" and in another report narrated by lafadl "so that they Oneness of God", and in another report narrated by lafadl "Worshiping to God ". (Hr Agreed alaih). [3]

It is obvious that, in this testament to his orders Muadz monotheism began his preaching with uluhiyyah. So now let’s appeal will Prophet sallallaahu ‘alaihi wa sallam, with what was said by Aman, he said: “This is a very important issue today, as the importance of discussion in Uluhiyah shirk”.

Lisanul it (indirectly) Safe in these words, as if to say to us all, that the will of Allah sallallaahu ‘alaihi wa sallam to Mu’adh above, is not applicable to our times, because now comes the new polytheism, ie shirk in rububiyyah, especially in terms of tahkim qowanin.

I wanted to ask the Aman, and to those who sepemikiran him: the people of Yemen, who Muadz radliallahu bin Jabal ‘anhu, sent to preach there, whether they bertahkim (berhukum) the law of God, or with other laws? Even the people of Quraysh at the time of the Prophet sallallaahu ‘alaihi wa sallam preach in the city of Mecca, if they bertahkim with the law of God, or not?

If you say, they berhukum with the law of God, then that’s the most stupid ignorance, and if you say they do not berhukum with the law of God, so if you want to confess As with the new prophet, so you will menyelisihi Prophet Muhammad sallallaahu ‘alaihi wa sallam?!!

2. In the words Safe: “Behold, the Koran Khalqul problems, whether at the time of this discussion was widely Companions or not? Was widely course not, because at that moment all the faith in humankind setatus Qur’an as the words of Allaah are not human beings “. Why do you say that the discussion: whether the Qur’an kalamulah or human beings, not as was widely at the time of friends? The correct, these problems did not exist at one time to talk about friends, let alone was widely discussed. As proof, let us refer together one debate between Imam Ahmad ibn Hanbal with Ibn Abi Du’ad:

Ibn Abi Du’ad said: O sheikh, what do you think about the Qur’an?, Then Imam Ahmad said: You is not fair, let me ask, then Ibn Abi Du’ad said: Please ask:, the Imam Ahmad said: What do you think of the Qur’an? So Ibn Abi Du’ad answer: The Qur’an is the human beings. So Imaam Ahmad said: Does this have been known to the Prophet sallallaahu ‘alaihi wa sallam, Abu Bakr, Umar Uthman, Ali, and Khilafat al Caliphs, or something that they never knew? So Ibn Abi Du’ad answer: This is something that they never knew. So Imaam Ahmad said: Subhanallah, something that had never been known by the Prophet sallallaahu ‘alaihi wa sallam, is also not known by Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, and also Khilafat Al Caliphs, and you know? So Ibn Abi Du’ad embarrassed, and then said: If so forgive me, and we begin to question from the beginning. So Imam Ahmad said: Well, what do you think about Al qur’an? So Ibn Abi Du’ad answer: The Qur’an is the human beings. So Imaam Ahmad said: Does this have been known to the Prophet sallallaahu ‘alaihi wa sallam, Abu Bakr, Umar Uthman, Ali, and Khilafat al Caliphs, or something that they never knew? So Ibn Abi Du’ad answer: This is something they already know, but they never call people to him. Then He asked: Why did you not silent, as they are silent?. (see Managhib Imam Ahmad by Ibn al-Jawzi 432). [4]

This also one of the proof will be safe away from manhaj Salaf, even a sign that actually safe in his writings are merely echoed, and taqlid, without understanding what he was saying.

3. Aman said: “Look also at the time of Al Imam Sheikh Muhammad ibn Abd al Wahhab, vol, discussion Uluhiyah Tawheed and shirk, so was widely because the majority of people trapped in it”. This evidence would be folly Safe third, if he had read the history of arab society, especially the Arabs at the time jarirah Sheikh Muhammad ibn Abd al Wahhab, before the establishment of the Kingdom of Saudi Arabia, he certainly would not say so.

People who never read the history of the Arabian Peninsula at the time he will know and will say that these words were like Safe mere delirium in broad daylight; since before the founding of the kingdom of saudi Arabia, the Arabian peninsula is controlled by local tribes-tribes, each with legal berhukum kobilah it, and not with Islamic law. Dynasty Utsmany-time-only control of Makkah, Madina, Ahsa ‘, Yemen, and Kuwait, as for selainya under the authority of each tribe.

And if you notice carefully, we will find that the situation at the time he is not much different from what we experience today. Even Dinasty Utsmany, the only existing Islamiyya empire at that time, combat mission Sheikh Muhammad bin Abdul Wahhab, the fight against monotheism and Sunnah, because Utsmaniyyah-empire at that time stood on aqidah asy’ariyyah, and embraced the teachings of Sufi. Not only at the beginning of missionary sheikh, but until after the establishment of the first Saudi kingdom. The first Saudi kingdom destroyed by the empire’s forces attacked Utsmaniyyah who came from Egypt, as well as the Saudi kingdom, for more details, please read the book ” ‘Tarikhi Fi Unwanul An Majd Najed” .. Now if we see a division of Safe to the countries there, then we will conclude that the Khilafah Utsmaniyyah, no more Islamic state, but infidel countries, and if so, then there is no longer a country-by-Secure as Islamic countries, so this proves that contrary to safe himself. This is also a proof that the safe did not understand what he had written himself, why not? The answer is none other is not, because Safe only translate and summarize, then spread, meaning he was only parroting.

Sheikh Muhammad Bin Abdul Wahhab began preaching with monotheism, and not by attempts to seize power, in order to apply the law of God, because he really faham and understand that such a way that mission is lived and taught by the Prophet and his companions. As outlined ways and taught by Aman, in essence is how khowarij people, not the way Ahlis Sunnah wal Jama’ah.

4. Aman said: “And now, other than in Uluhiyah shirk, polytheism in any Rububiyah, especially tahkimul qawaniin problems, very fast, again almost evenly, thus requiring a larger portion in the discussion”. I said: O is safe, what you say is true, that so the prevalence berhukum to act other than the law of God, to the extent that (I think) the house of your father, did not apply the law of God, is also home uncles, relatives and friends, therefore, at this moment, I want to ask you, O Safe: Have you denounce them all, as you menvonis existing government?

O is safe, you should be aware that the obligation to berhukum law of God is not only government, but also the obligation of all Muslims, as the government is forbidden to the berhukum law other than God, we as a society, are also forbidden to go to court or ask to be judged by the law other than the law of God.

Even berhukum with God’s law is the obligation setaip have power, whether public authority, or special powers, for more details, let us think together for 44 of revelation of Al Maidah:

That is, when there was a man and a Jewish woman, who had been married, adultery, dihukumi by his people with his face covered with charcoal and then paraded around, whereas in the book of the Torah At their punishment adultery is stoning. And when it came to the Prophet sallallaahu ‘alaihi wa sallam, he asked them: In the book of the Torah At you, what punishment those who commit adultery: they answered: We humiliated them before the public, then flogged, then friends’ Abdullah bin Salam said to them: You have lied, actually in the Torah At a verse about stoning, then they bring At Law, then opened, but one of them put his hand on the verse that commands stoning, then ‘Abdullah bin Salam told him to raise his hand, and terlihatlah paragraph about the stoning, the Prophet sallallaahu ‘alaihi wa sallam ordered that the Jews are stoned. [5]

From the story because the revelation, we can conclude that the berhukum to God’s law is not only government’s duty, or caliph, but also an obligation of all men, because the Jewish people is not a state, but only a kobilah, plus the context of paragraph the public, there is no limit to the government or the other, those who are saying that the verse is only concerned with the government or the caliph, he must next proposition.

To further clarify this conclusion let us read verses 65 letter An Nisa ‘:

(فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)

“So for Tuhammu, they did not believe, until they make you a judge in that case they can not agree, then they do not find in their hearts against the verdict you gave, and they receive the full”.

Well, once again I ask: Has your father at home, your relatives and friends of God’s law apply?, If not, Have you convict them?

Even you, do not apply the law of God with the good, the evidence you have deliberately lied and lied on behalf of Sheikh Ibn Baz, as I have proved in the first article, have you sentenced yourself?

5. Aman said: “And we have done scholars, since this problem emerged, namely the control of country Tatar Muslims, and some converted to Islam and began to chop down the shari’ah”. This remark is evidence of stupidity Safe fourth, the truth is: The scholars’ have discussed the problems tahkim, and streamlining pengkafiran understanding the problem to a non berhukum God’s law, since the Safe ancestors came in the form of the group for the first time, at the time of Ali ibn Abi Tholib radliallahu ‘anhu, when people khowarij mengkafirkan Ali and Mu’aawiyah, because they considered other than berhukum to God’s law. Let’s look together fragments of their stories:

Ibn Abbas mengkisahkan their story: “When the people haruriyyah (khowarij) have emerged, they separate themselves from the Muslims to gather their area, and their number is six thousand people, so I said to Ali bin Abi Tholib radliallahu ‘anhu: O Amirul mikminin, I beg you delay the implementation of dluhur prayers, because I wanted to go to them and advise them.

Then Ali said: I am afraid of you.

I answered: It will not happen. Then I set out to them, and they came at mid-day, while they were napping, and I say hello to them, and they answered sepontan: Welcome, we wish for you, O Ibn ‘Abbas, what made you come here? I said to them: I am coming to you from the sides of the Companions of the Prophet sallallaahu ‘alaihi wa sallam and the law, for they were the Qur’an was revealed, so they know more than you about the commentary, while not one of you who belong to them (friends ), so I’m going to tell you what they actually say / believe, and should kalianpun convey what you say / believe. Then I said to them: What do you hate the friend Rasulillah sallallaahu ‘alaihi wa sallam and his uncle? They replied: There are three things. I said: What is it? They said: The first: because he (Ali ibn Abi Tholib) has made a man as a judge (berhakim) in the affairs of Allah, when Allah has said:

] إن الحكم إلا لله [

It means: "It is not legal / decisions, unless the law of God", what business people in the law of God? ... ... .... I said to them: As for your assumption, that Ali had berhakim to man the affairs of God, then I'll read to you verses from the Koran, which states that God has given laws to mankind in the affairs of a quarter dirham precious, and God memerintakan so they decided on these matters, God says:

] يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم [

It means: "O you who believe, do not you kill animals, but you dalan Ihram state. And he who intentionally kill her, then is replaced with hukumanya cattle balanced with animals he killed, according to a just decision of the two of you ". (Surat al Maidah 95), then the name of Allah, the Exalted, whether human decisions in a rabbit and a similar from the main game more? Or their decisions in matters of bloodshed and peace among them, but you know, that if Allah willed, He will decide, and do not need to leave the decision (penalty killer game in Ihram) to humans? They said: Tentau decisions in terms of bloodshed and peace more important. -Ibn 'Abbas went on to say, And in the business of a wife by her husband, Allaah says:

] وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما [

It means: "And if you're worried that there persengketan between them, then send a judge of the family man (husband) and a judge of the woman's family (wife). If they wanted improvements, Allah gives taufiq to both ". (Surat An-Nisa '35). Thus, in the name of God, whether human decisions in matters of peace between them and prevent bloodshed among them is better or, their decisions in matters of a woman? Do I have managed to answer the charges you? They said: Yes ... ... and so on. (At Thabrani history, Al Hakim, Al-Bayhaqi, etc.). [6]

This was one of the Safe, to mislead the Ummah, which covered the history of the beginning of the emergence of khowarij understanding, and he kesankan, that these problems arise at the time of Tatar. And after I think, I presume that the Secured do this, to cover up his relationship with the existing khowarij at the time of Ali ibn Abi Tholib. But this effort, not bring the results that he dreamed dreams. For more details I will discuss in the discussion tenth.

Second:

Aman said: “And about tahkim, is a serious thing that needs clarity of expression and throw, not a vague sentence or even obscure and misleading”.

I do not know, what is the safe with a vague sentence and instead obscure and misleading, are the fatwas, the explanations that have been mentioned by the scholars’ us, from since khowarij ancestors first appeared in the form of a group, namely at the time of Ali ibn Abi Tholib, until our time, which we find in their works, or others. For problems bertahkim / berhukum to other than God’s law is not a new problem, but the problems have been thoroughly discussed by the scholars’ Ahlis Sunnah wal Jama’ah.

The problem of our time, are people khowarij-Safe milineum model one of them, who tried to show their thinking is outdated and crumbling, the new form, and with different delivery. They are in many ways, trying to match the description of the scholars’ aqidah khowarij with them, sometimes by cutting the word, another chance to change the context of words, holding the absolute word (general), and trying to hide the detailed speech, and that’s what a hero without our service, Safe Abdur Rahman in his writing that berjudulkan “verdict Ahlis scholars Against Hukumah pembabat Sunnah Shari’at, and Fatwa-Fatwa Ulama Ahissunnah About Actions Shirk Because Jahil”, as I have proved this in my first writings.

How proud are you, O is safe, and how big your head, so that the whole explanation scholars’ you think before you run away, faint, and even misleading, Na’uzubillah air terminal.

He felt-with-dark writings had done things never done by the scholars’ earlier, since the era of the Companions until today. What a great and safe extent of knowledge, so he said it.

Third:

Aman said: “Khowarij is firqoh aberrant heretical because of the attitude ifrath (excess), whereas false firqah Murji’ah is distorted because of the attitude tafrith (underestimate), this Murji’ah even more dangerous than others. An Nakha’i vol Ibrahim said:

لفتنتهم – يعني المرجئة – أخوف على هذه الأمة من فتنة الأزارقة

“Really, they are libel-that-much feared Murji’ah of this ummah, rather than slander Azariqah (Khawarij). This is not surprising, because it is the driving force pembabat Murji’ah shari’ah “. [7]

The scholars’ says more danger than Murji’ah khowarij, due to more subtle errors compared Murji’ah khowarij mistakes, and so further, more of a mistake or veiled heresy, so not everyone can know, heresy is said to be more dangerous .

And on this occasion, I say: that the error that he was safe selubungi with quotation-quotation which has engineered from the kibarul scholars’, is more dangerous than the existing khowarij mistakes in the ancient times; for Safe impressive to the reader, that he is a salafi, who follow the understanding of the scholars’ Salaf, but in essence it is like like a fox in sheep’s clothing.

Fourth:

Aman said: “Both groups are certainly not going to admit them, including the heresy / heretic (deviant), and even they felt the fight against heresy and claim the group is above the Sunnah. So that in the present Murji’ah claims to be the most appropriate to the Sunnah, and those who opposed them in this tahkim problems, their verdict as Kharijites, when the people they Khawarij verdict is Ahlus Sunnah “.

At these words, really was safe mensifati himself, he felt that he was a hero (hero no service), who claimed that he and his group were explained and eliminate confusion and obscurity that is the explanation of Ulama ‘in Ahlis Sunnah tahkim problems.

Even more heartbreaking again, in a fragment of this speech, he claimed to have saved the people of the Sunnah Ahlis incorrect accusations. And on this occasion, I challenged Safe: Safe O hero (hero without services), give examples of things one, the man accused as khowarij, when he was ahlis Sunna, who is accused, and who is accused?

If you are only willing to assume without proof, and threw the words without any reality, then that is the nature and habits ahlil heresy.

Fifth:

Aman said: “When a country to uphold Islamic law as a whole without exception and ruled by Muslims, and there are policies in their hands, then the country is Islamic countries, although the majority of people infidels, and if the government is enforcing the law Islam properly, without distinction, then it is a just Muslim governments … .. etc “.

This is the first of the three types of government according to the division of Aman. And in this first part I have a few comments:

1. This kind of government does not exist, except in the days khulafa’ur Rasyidin, as mentioned in the following hadith, and as a Safe to say this himself in his writing.

تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون, ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها, ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون, ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها, ثم تكون ملكا عاضا, فيكون ما شاء الله أن تكون, ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها, ثم تكون ملكا جبريا, فتكون ما شاء الله أن تكون, ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها, ثم تكون خلافة على منهاج النبوة, ثم سكت.

“Prophethood will be in the midst of you for what God wants you to be in the middle, then God raised when God wills to raise it, then there will be a walk on the empire’s method (manhaj) prophetic (nubuwwah empire), and will take place during the period that God wills, then Allah raised it when Allah wills, then there will be a kingdom that did kedloliman, and will belangsung during which God wills, then Allah raised it when Allah wills, then there will be a dictatorial monarchy, and would belangsung during the period of the God wills, then Allah raised it when he wants, then there will be a walk on the empire’s method (manhaj) prophethood, then he was silent. [8]

Khilafah nubuwwah ended with the truce between Al-Hasan ibn Ali with Mu’awiyyah, and Al Hasan handed over power to the Mu’awiyyah, and since that was started during the so-called by the Prophet sallallaahu ‘alaihi wa sallam as a kingdom that did kedloliman.

2. Mensifati safe, if the government is implementing Islamic law correctly, without distinction, then it is fair Muslim government, but why not mention security in this first kind of government, if government were to implement Islamic law impartially, or do kedloliman ?. Safe in the division so that it does not sistimastis, and this show will be folly in dividing the problem.

3. I want to ask: When the government first of these, it believes bolehnya berhukum with the law except the law of God, or even a law other than God’s law is equal to or better than the law of God, even though he himself remains to apply the law of God, without exception, and there never was violation at all, whether the government is still too you say as a Muslim government? If you are saying as a Muslim government, then it proves you are a fool, do not deserve to speak in such a big problem,; because scholars “have agreed, that he who justifies something unlawful, the obvious keharamannya, according to the ruling, and if you say no Muslim government, then this indicates that the problem is not on the application as a whole, but in penghalalan, and this proves that you are stupid in making the definition and sharing problems.

Ada banyak faktor yang harus dipertimbangkan saat memilih spek sebuah PC untuk kebutuhan bisnis besar, bisnis standart dan bisnis kecil atau perorangan, misalnya kapasitas penyimpanan, performan, dan kemampuan grafis. Tetapi untuk menyesuaikannya harus terlebih dahulu mengetahui beban kerja PCyang akan digunakan. Contohnya; jika memilih sebuah PC untuk seorang administrasi tidak diperlukan sebuah spek komputer dengan performan yang tinggi dan komponen tambahan, seperti drive DVD, kemampuan grafis yang tinggi dan sound card.

Tetapi beda dengan seorang tenaga design grafis atau animator dan seorang gamers yang pasti membutuhkan spek komputer dengan performan yang tinggi dengan kapasitas memori yang besar, kemampuan grafis card yang tinggi dan kebutuhan multimedia yang menunjang pekerjaan grafis dan permainan game yang sudah menggunakan standart 3 dimensi saat ini. Agar pengguna komputer tidak melakukan kesalahan dan kerugian dalam pembelian komputer, karena komponen-koponen komputer yang telah dipilih dan dibeli tidak sesuai dengan beban kerja sebuah komputer, maka penulis memberikan beberapa tip yang bisa menjadi panduan untuk membeli dan memilih komponen-komponen komputer yang sesuai dengankebutuhan;

1. Sesuaikan konfigurasi komponen PC dengan kebutuhan perusahaan atau perorangan. jika hanya berpatokan pada harga, mungkin PC tak mampu mengerjakan tugas dengan baik sesuai beban pekerjaanyang dilakukan komputer.
2. Sisahkan ruang dalam casing PC untuk ekspansi suatu saat nanti, karena pasti akan membutuhkan tambahan memori atau drive optik dan peralatan tambahan lainnya.
3. Semakin besar kapasitas harddisk maka semakin baik. Tetapi akan mengeluarkan dana ekstra diawal, namun jika mencoba menghematnya maka suatu saat nanti mungkin anda akan menerima akibatnya. Karena semakin lama biasanya pengguna komputer selalu membutuhkan tambahan tempat untuk penyimpanan data, terutama harddisk ini.
4. Jangan tertipu dengan penawaran software gratis. Karena mungkin hanya versi trial yang akan habis masa berlakunya setelah 60 hari. Jadi usahan menggunakan software-software original.
5. Ketika meneliti harga sebuah PC, pastikan sudah termasuk membeli monitor. Karena jika belum, maka akan memerlukan dana tambahan lumayan lagi untuk membeli sebuah monitor. Hal ini biasanya cara yang digunakan oleh produsen-produsen komputer yang menawarkan CPU saja untuk menarik konsumen dengan harga yang terlihat relatif murah.
6. Sebaiknya membeli sebuah PC dari manufaktur yang besar, meski lebih mahal, karena setidaknya ada jaminan perusahaan tersebut masih ada ketika membutuhkan pertolongan terhadap keluhan-keluhanyang terjaddi pada sebuah PC yang telah dibeli pada manifaktur tersebut.
7. Pertimbangkan garansi on-site, dimana mereka bersedia datang ke tempat bila terjadi permasalah terhadap sebuah PC yang sudah dibeli oleh pengguna komputer.cara ini sangat mnguntungkan untuk perusahaan kecil yang tidak mempunyai tenaga ahli IT, atau perorangan yang masih awam terhadap komponen-komponen komputer.
8. Jika terjadi keterbatasan dana, maka pertimbangkan untuk menggunakan paket finansial yang ditawarkan oleh para produsen.
9. Evaluasi luas ruangan kerja untuk meletakkan sebuah PC sebelum membeli. Pada PC memiliki beberapa ukuran form factor, bahkan adayang didesain khusus untuk ruangan yang sangat sempit. Hal ini akan berpengaruh pada aktivitas kerja.
10. Usahakan benar-benar susuaikan kebutuhan komputer dengan beban kerja yang akan diterima oleh sebuah PC, jangan memilih PC dengan performan tinggi namun hanya digunakan untuk pekerjaan administrasi biasa saja dan sebaliknya.

• Berikut klasifikasi kelas PC menurut beban kerja dan penggunanya;

Disini penulis membagi klasifikasi jenis PC menjadi 3 kelas menurut beban kerja yang dilakukan oleh para pengguna PC, yaitu;

1. Kelas High Performance

PC jenis ini yang pasti menggunakan komponen-komponen yang relatif tinggi dan mahal karena akan digunakan untuk pekerjaan multimedia dan para gamers yang berbasis 3 dimesi.

• Jadi spesifikasi komponen PC yang dipilih sebaiknya;

Menggunakan PC jenis Intel Core 2 Duo atau AMD Atlhon 64 X2 keatas, dengan feature komponenny sebagai berikut;

2. Kelas Medium Performance

Kelas performance ini basanya banyak digunakan oleh perusahaan-perusahan besar dan menengah untuk peonglahan data kerjanya. Perusahaan-perusahaan IT Programming banyak menggunakan dan memanfaatkan kinerja PC jenis ini dalam membantu aktivitas kerjanya. Atau bisa juga digunakan oleh peroranganyang punya hoby design standard dan gamers standart yang tidak membutuhkan kategori spek PC yang High-Tech.

• Jadi spesifikasi komponen PC yang dipilih sebaiknya;

Menggunakan minimal PC jenis Intel Pentium D & 4 atau AMD Atlhon 64, dengan feature komponenny sebagai berikut;

3. Kelas Basic Performance

Kelas Basic performance sering juga disebuat sebagai komputer standart dan biasanya banyak digunakan oleh perusahaan-perusahan kecil untuk kepentingan administrasi dan perorangan yang hanya digunakan untuk pengetikan serta perhitungan standart saja.tetapi tidak menutup kemungkinan untuk digunakan oleh seorang programingyang menggunakan aplikasi-aplikasi yang standart, serta game-game yang standart atau low

• Jadi spesifikasi komponen PC yang dipilih sebaiknya;

Menggunakan minimal PC jenis Intel Celeron atau AMD Sempron, dengan feature komponenny sebagai berikut;